ליקוטי אמרים
51 · Ликутей Амарим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהִנֵּה, לְתוֹסֶפֶת בֵּיאוּר לְשׁוֹן הַיַּנּוּקָא דִלְעֵיל, צָרִיךְ לְבָאֵר תְּחִלָּה, לְהָבִין קְצָת עִנְיַן הַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה שֶׁהָיְתָה שׁוֹרָה בְּבֵית קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וְכֵן כָּל מְקוֹם הַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה, מָה עִנְיָינוֹ? הֲלֹא ״מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ״, וְ״לֵית אֲתַר פָּנוּי מִינֵּיהּ״!
To return to, and further to elucidate, the expression of the Yenuka, mentioned earlier,1 Ch. 35. it is necessary first to explain—so that one may understand a little—the subject of the indwelling of the Shechinah, which rested in the Holy of Holies and likewise all other places where the Shechinah rested. What is the meaning of this? Is not the whole world full of His glory? And surely there is no place void of Him.
Для дополнительного разъяснения слов Януки, упомянутых выше, необходимо прежде объяснить, дабы хоть немного понять суть обитания Шхины, которая пребывала в Святая Святых, а также всякое место обитания Шхины — что это означает? Ведь «вся земля полна славы Его», и «нет места, свободного от Него»!
אַךְ הָעִנְיָן, כְּדִכְתִיב: ״וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ״, שֶׁכְּמוֹ שֶׁנִּשְׁמַת הָאָדָם הִיא מְמַלְּאָה כָּל רַמַ״ח אֵבְרֵי הַגּוּף מֵרֹאשׁוֹ וְעַד רַגְלוֹ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן, עִיקַּר מִשְׁכָּנָהּ וְהַשְׁרָאָתָהּ הִיא בְּמוֹחוֹ, וּמֵהַמּוֹחַ מִתְפַּשֶּׁטֶת לְכָל הָאֵבָרִים, וְכָל אֵבֶר מְקַבֵּל מִמֶּנָּה חַיּוּת וְכֹחַ הָרָאוּי לוֹ לְפִי מִזְגוֹ וּתְכוּנָתוֹ, הָעַיִן לִרְאוֹת, וְהָאֹזֶן לִשְׁמוֹעַ, וְהַפֶּה לְדַבֵּר, וְהָרַגְלַיִם לַהֲלוֹךְ, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ – שֶׁבַּמּוֹחַ מַרְגִּישׁ כָּל הַנִּפְעָל בְּרַמַ״ח אֵבָרִים וְכָל הַקּוֹרוֹת אוֹתָם.
The [clue to the] understanding of this is to be found in the text, “From my flesh I see G–d.”2 Job 9:26. The analogy is from the soul of a human being which pervades all the 248 organs of the body, from head to foot, yet its principal habitation and abode is in his brain, whence it is diffused throughout all the organs, each of which receives from it vitality and power appropriate to it, according to its composition and character: the eye for seeing, the ear for hearing, the mouth for speaking, and the feet for walking—as we clearly sense that in the brain one is conscious of everything that is affected in the 248 organs and everything that is experienced by them.
Но суть вот в чём. Как написано: «Из плоти моей узрю Б-га». Подобно тому как душа человека наполняет все 248 органов тела от головы до ног, и тем не менее главное её обиталище и местопребывание — в мозге головы, откуда она распространяется по всем органам, и каждый орган получает от неё жизненную силу и энергию, подобающую ему по его составу и свойству: глаз — чтобы видеть, ухо — чтобы слышать, рот — чтобы говорить, ноги — чтобы ходить. Как ощущается на опыте: в мозге чувствуется всё, что происходит во всех 248 органах и всё, что с ними случается.
וְהִנֵּה, אֵין שִׁינּוּי קַבָּלַת הַכֹּחוֹת וְהַחַיּוּת שֶׁבְּאֵבְרֵי הַגּוּף מִן הַנְּשָׁמָה מִצַּד עַצְמָהּ וּמַהוּתָהּ, שֶׁיִּהְיֶה מַהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ מִתְחַלֵּק לְרַמַ״ח חֲלָקִים שׁוֹנִים מִתְלַבְּשִׁים בְּרַמַ״ח מְקוֹמוֹת, כְּפִי צִיּוּר חֶלְקֵי מְקוֹמוֹת אֵבְרֵי הַגּוּף, – שֶׁלְּפִי זֶה נִמְצָא עַצְמוּתָהּ וּמַהוּתָהּ מְצוּיָּיר בְּצִיּוּר גַּשְׁמִי וּדְמוּת וְתַבְנִית כְּתַבְנִית הַגּוּף חַס וְשָׁלוֹם, אֶלָּא כּוּלָּהּ עֶצֶם אֶחָד רוּחָנִי, פָּשׁוּט וּמוּפְשָׁט מִכָּל צִיּוּר גַּשְׁמִי וּמִבְּחִינַת וְגֶדֶר מָקוֹם וּמִדָּה וּגְבוּל גַּשְׁמִי מִצַּד מַהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ, וְלֹא שַׁיָּיךְ בְּמַהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ לוֹמַר שֶׁהִיא בַּמּוֹחִין שֶׁבָּרֹאשׁ יוֹתֵר מִבָּרַגְלַיִם, מֵאַחַר שֶׁמַּהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ אֵינוֹ בְּגֶדֶר וּבְחִינַת מָקוֹם וּגְבוּל גַּשְׁמִי, רַק שֶׁתַּרְיַ״ג מִינֵי כֹּחוֹת וְחַיּוּת כְּלוּלִים בָּהּ בְּמַהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ, לָצֵאת אֶל הַפּוֹעַל וְהַגִּילּוּי מֵהַהֶעְלֵם, לְהַחֲיוֹת רַמַ״ח אֵבָרִין וְשַׁסַ״ה גִידִין שֶׁבַּגּוּף עַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתָם בַּנֶּפֶשׁ הַחִיּוּנִית, שֶׁיֵּשׁ לָהּ גַּם כֵּן רַמַ״ח וְשַׁסַ״ה כֹּחוֹת וְחַיּוּת הַלָּלוּ.
Now, the variation in the acquisition of powers and vitality by the organs of the body from the soul is not due to the [soul’s] essence and being, for this would make its core and essence divisible into 248 diverse parts, vested in 248 loci according to the various forms and locations of the organs of the body. If this were so, it would follow that its essence and core are fashioned in a material design, in a likeness and form resembling the shape of the body, Heaven forfend! Rather, it is entirely a single and simple spiritual entity, which, by its intrinsic essence, is divested of any corporeal shape and of any category and dimension of space, size, or physical limitation. It is, therefore, impertinent to say, in relation to its core and essence, that it is located in the brain of the head more than it is in the feet, since its core and essence are not subject to the dimensions and categories of physical limitation. But there are contained in it, in its intrinsic essence, 613 kinds of powers and vitalities to be actualized and to emerge from concealment in order to animate the 248 organs and 365 veins of the body, through their embodiment in the vivifying soul, which also possesses the corresponding 248 and 365 powers and vitalities.
Различие же в получении сил и жизненности органами тела от души проистекает не из самой её сущности и естества — так, чтобы её естество и сущность делились на 248 различных частей, облекающихся в 248 мест соответственно различным формам и расположению органов тела. Ведь тогда получилось бы, что её сущность и естество имеют материальную форму и облик, подобный строению тела, — упаси Б-же! Но она целиком является единой духовной сущностью, простой и отрешённой от всякого материального образа и от категории и измерения места, размера и физического ограничения по самому своему естеству. Поэтому нельзя сказать о её сущности и естестве, что она находится в мозге головы более, чем в ногах, поскольку её сущность и естество не подлежат категории и измерению места и физического ограничения. Однако в ней, в её сущности и естестве, содержатся 613 видов сил и жизненности, [предназначенных] выйти в действие и раскрытие из сокрытия, чтобы оживлять 248 органов и 365 жил тела — посредством их облечения в витальную душу, которая тоже обладает соответствующими 248 и 365 силами и жизненностями.
וְהִנֵּה, עַל הַמְשָׁכַת כָּל הַתַּרְיַ״ג מִינֵי כֹּחוֹת וְחַיּוּת מֵהֶעְלֵם הַנְּשָׁמָה אֶל הַגּוּף לְהַחֲיוֹתוֹ – עָלֶיהָ אָמְרוּ, שֶׁעִיקַּר מִשְׁכָּנָהּ וְהַשְׁרָאָתָהּ שֶׁל הַמְשָׁכָה זוֹ וְגִילּוּי זֶה – הוּא כּוּלּוֹ בַּמּוֹחִין שֶׁבָּרֹאשׁ, וְלָכֵן הֵם מְקַבְּלִים תְּחִלָּה הַכֹּחַ וְהַחַיּוּת הָרָאוּי לָהֶם לְפִי מִזְגָּם וּתְכוּנָתָם, שֶׁהֵן חָכְמָה־בִּינָה־דַּעַת וְכֹחַ הַמַּחֲשָׁבָה וְכָל הַשַּׁיָּיךְ לַמּוֹחִין. וְלֹא זוֹ בִּלְבָד, אֶלָּא גַּם כְּלָלוּת כָּל הַמְשָׁכוֹת הַחַיּוּת לִשְׁאָר הָאֵבָרִים, גַּם כֵּן כְּלוּלָה וּמְלוּבֶּשֶׁת בַּמּוֹחִין שֶׁבָּרֹאשׁ, וְשָׁם הוּא עִיקָּרָהּ וְשָׁרְשָׁהּ שֶׁל הַמְשָׁכָה זוֹ, בִּבְחִינַת גִּילּוּי הָאוֹר וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הַנְּשָׁמָה כוּלָּהּ, וּמִשָּׁם מִתְפַּשֶּׁטֶת הֶאָרָה לִשְׁאָר כָּל הָאֵבָרִים, וּמְקַבֵּל כָּל אֶחָד כֹּחַ וְחַיוּת הָרָאוּי לוֹ כְּפִי מִזְגּוֹ וּתְכוּנָתוֹ: כֹּחַ הָרְאִיָּה מִתְגַּלֶּה בָּעַיִן, וְכֹחַ הַשְּׁמִיעָה בָּאוֹזֶן וְכוּ׳. וְכָל הַכֹּחוֹת מִתְפַּשְּׁטִים מֵהַמּוֹחַ כַּנּוֹדָע, כִּי שָׁם הוּא עִיקַּר מִשְׁכַּן הַנְּשָׁמָה כוּלָּהּ בִּבְחִינַת גִּילּוּי, שֶׁנִּגְלֵית שָׁם כְּלָלוּת הַחַיּוּת הַמִּתְפַּשֵּׁט מִמֶּנָּה. רַק כֹּחוֹתֶיהָ שֶׁל כְּלָלוּת הַחַיּוּת מְאִירִים וּמִתְפַּשְּׁטִים מִשָּׁם לְכָל אֵבְרֵי הַגּוּף, כְּדִמְיוֹן הָאוֹר הַמִּתְפַּשֵּׁט וּמֵאִיר מֵהַשֶּׁמֶשׁ לְחַדְרֵי חֲדָרִים. [וַאֲפִילוּ הַלֵּב – מְקַבֵּל מֵהַמּוֹחַ, וְלָכֵן הַמּוֹחַ שַׁלִּיט עָלָיו בְּתוֹלַדְתּוֹ, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל].
It is with reference to the flow of all the 613 kinds of powers and vitalities from the concealment of the soul into the body in the process of animating it that it has been said that the principal dwelling place and abode of this flow of life and of this manifestation is situated entirely in the brains of the head. Therefore they first receive the power and vitality appropriate to them according to their disposition and character, namely, chabad (chochmah, binah, daat) and the faculty of thought, and all that pertains to the brains; and not only this, but also the sum total of all the streams of vitality flowing to the other organs is also contained and is clothed in the brain that is in the head. It is there that the core and root of the said manifest flow of the light and vitality of the whole soul are to be found. From there a radiation is diffused to all the other organs, each of which receives the power and vitality appropriate to it in accordance with its disposition and character: the faculty of sight reveals itself in the eye, and the faculty of hearing manifests itself in the ear, and so forth. But all the powers flow from the brain, as is known, for therein is located the principal dwelling place of the whole soul, in its manifest aspect, since the sum total of the vitality that is diffused from it is revealed there. Only the [individual] powers of the said general vitality shine forth and are radiated from there into all the organs of the body, much in the same manner as light radiates from the sun and penetrates rooms within rooms. [Even the heart receives vitality from the brain; hence the brain has an intrinsic supremacy over it, as has been explained above.3 Ch. 12.]
Что касается привлечения всех 613 видов сил и жизненности из сокрытия души в тело для его оживления — об этом сказали, что главное обиталище и местопребывание этого привлечения и раскрытия целиком находится в мозге головы. Поэтому мозг первым получает силу и жизненность, подобающие ему по его составу и свойству, а именно: Хохма, Бина и Даат, способность мышления и всё, что относится к мозгу. И не только это — совокупность всех привлечений жизненности к прочим органам также содержится и облечена в мозге головы, и там — основа и корень этого привлечения в аспекте раскрытия света и жизненности всей души целиком. Оттуда распространяется излучение ко всем прочим органам, и каждый из них получает силу и жизненность, подобающие ему по его составу и свойству: способность зрения раскрывается в глазу, способность слуха — в ухе и т. д. Все же силы распространяются из мозга, как известно, ибо там — главное обиталище всей души в её раскрытом аспекте, где раскрывается вся совокупность жизненности, распространяющейся от неё. Лишь отдельные силы этой совокупной жизненности светят и распространяются оттуда по всем органам тела, подобно свету, распространяющемуся и сияющему от солнца в сокровенные покои. [И даже сердце получает от мозга, поэтому мозг властвует над ним по самой природе, как говорилось выше.]
וְכָכָה מַמָּשׁ, עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל, אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין לְהַחֲיוֹתָם, וּבְכָל עוֹלָם יֵשׁ בְּרוּאִים לְאֵין קֵץ וְתַכְלִית, רִבּוֹא רְבָבוֹת מִינֵי מַדְרֵגוֹת מַלְאָכִים וּנְשָׁמוֹת כוּ׳, וְכֵן רִיבּוּי הָעוֹלָמוֹת אֵין לוֹ קֵץ וּגְבוּל, גָּבוֹהַּ עַל גָּבוֹהַּ כוּ׳.
In a truly like manner, figuratively speaking, does the En Sof, blessed is He, fill all worlds and animate them. And in each world there are creatures without limit or end, myriads upon myriads of various grades of angels and souls, and so on, and likewise, the abundance of the worlds is without end or limit, one higher than the other….
Точно так же, говоря образно, Эйн Соф, благословен Он, наполняет все миры, оживляя их. И в каждом мире — бесчисленные и безграничные творения: мириады мириад видов и ступеней ангелов и душ и т. д. Равно и множество миров не имеет конца и предела — один выше другого...
וְהִנֵּה, מַהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ שֶׁל אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא שָׁוֶה בָּעֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, כִּמְשַׁל הַנְּשָׁמָה הַנִּזְכָּר לְעֵיל, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתִּיקּוּנִים: ״דְּאִיהוּ סְתִימוּ דְכָל סְתִימִין״, פֵּירוּשׁ, דַּאֲפִילוּ בְּעָלְמִין סְתִימִין דִּלְעֵילָּא, הוּא סָתוּם וְנֶעְלָם בְּתוֹכָם, כְּמוֹ שֶׁהוּא סָתוּם וְנֶעְלָם בַּתַּחְתּוֹנִים, כִּי ״לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵיהּ כְּלָל״, אֲפִילוּ בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, וְנִמְצָא, כְּמוֹ שֶׁמָּצוּי שָׁם – כָּךְ נִמְצָא בַּתַּחְתּוֹנִים מַמָּשׁ.
Now, the core and essence of the En Sof, blessed is He, is the same in the higher and lower worlds, as in the example with the soul given above and as is written in the Tikkunim that “He is the Hidden One of all the hidden.”4 Tikkunei Zohar, Introduction 17a. This is to be understood that even in the higher, hidden worlds He is hidden and concealed within them, just as He is hidden and concealed in the lower, for no thought can apprehend Him at all even in the higher worlds. Thus as He is to be found there, so is He found in the very lowest.
Естество же и сущность Эйн Софа, благословен Он, одинаковы в высших и нижних [мирах], как в приведённом выше примере с душой. Как написано в Тикуним: «Он — Сокрытый из всех сокрытых», что означает: даже в высших сокровенных мирах Он сокрыт и утаён в них точно так же, как Он сокрыт и утаён в нижних, ибо «никакая мысль не постигает Его вовсе» — даже в высших мирах. Получается, что как Он пребывает там — так же Он пребывает и в самых нижних [мирах].
וְהַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין עוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, הוּא מִצַּד הַמְשָׁכַת הַחַיּוּת אֲשֶׁר אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מַמְשִׁיךְ וּמֵאִיר בִּבְחִינַת גִּילּוּי מֵהַהֶעְלֵם [שֶׁזֶּה אֶחָד מֵהַטְּעָמִים שֶׁהַהַשְׁפָּעָה וְהַמְשָׁכַת הַחַיּוּת מְכוּנָּה בְּשֵׁם ״אוֹר״ עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל], לְהַחֲיוֹת הָעוֹלָמוֹת וְהַבְּרוּאִים שֶׁבָּהֶם, שֶׁהָעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים מְקַבְּלִים בִּבְחִינַת גִּילּוּי קְצָת יוֹתֵר מֵהַתַּחְתּוֹנִים, וְכָל הַבְּרוּאִים שֶׁבָּהֶם מְקַבְּלִים כָּל אֶחָד כְּפִי כֹּחוֹ וּתְכוּנָתוֹ, שֶׁהִיא תְּכוּנַת וּבְחִינַת הַמְשָׁכָה הַפְּרָטִית אֲשֶׁר אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מַמְשִׁיךְ וּמֵאִיר לוֹ.
The difference between the higher and lower worlds is with regard to the stream of vitality which the En Sof, blessed is He, causes to flow and illumine in a category of “revelation out of concealment” [which is one of the reasons why the influence and stream of this vitality is figuratively called “light”], thereby animating the worlds and the creatures therein. For the higher worlds receive, in a somewhat more “revealed” form, than do the lower, and all creatures therein receive each according to its capacity and nature, which is the nature and the form of the particular flow with which the En Sof, blessed is He, imbues and illumines it.
Различие же между высшими и нижними мирами — со стороны привлечения жизненности, которую Эйн Соф, благословен Он, привлекает и излучает, раскрывая из сокрытия [это одна из причин, по которой влияние и привлечение жизненности образно называется «светом»], для оживления миров и находящихся в них творений. Высшие миры получают в несколько более раскрытом виде, нежели нижние, и все творения в них получают каждое по своей способности и свойству, которое определяется характером и видом того частного привлечения, которое Эйн Соф, благословен Он, ниспосылает ему и озаряет его.
וְהַתַּחְתּוֹנִים, אֲפִילוּ הָרוּחָנִיִּים, אֵינָם מְקַבְּלִים בִּבְחִינַת גִּילּוּי כָּל כָּךְ, רַק בִּלְבוּשִׁים רַבִּים אֲשֶׁר אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מַלְבִּישׁ בָּהֶם הַחַיּוּת וְהָאוֹר אֲשֶׁר מַמְשִׁיךְ וּמֵאִיר לָהֶם לְהַחֲיוֹתָם.
But the lower [worlds], even the spiritual ones, do not receive [the light] in quite such a “revealed” form, but only by means of many “garments,” wherein the En Sof, blessed is He, invests the vitality and light which He causes to flow and shine on them in order to animate them.
Нижние же [миры], даже духовные, не получают в столь раскрытом виде, но лишь через многочисленные одеяния, в которые Эйн Соф, благословен Он, облекает жизненность и свет, привлекаемый и излучаемый Им для их оживления.
וְכָל כָּךְ עָצְמוּ וְגָבְרוּ הַלְּבוּשִׁים אֲשֶׁר אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מַלְבִּישׁ וּמַסְתִּיר בָּהֶם הָאוֹר וְהַחַיּוּת, עַד אֲשֶׁר בָּרָא בוֹ עוֹלָם הַזֶּה הַחוּמְרִי וְהַגַּשְׁמִי מַמָּשׁ, וּמְהַוֵּוהוּ וּמְחַיֵּיהוּ בְּחַיּוּת וְאוֹר אֲשֶׁר מַמְשִׁיךְ וּמֵאִיר לוֹ, אוֹר הַמְלוּבָּשׁ וּמְכוּסֶּה וּמוּסְתָּר בְּתוֹךְ הַלְּבוּשִׁים הָרַבִּים וְהָעֲצוּמִים הַמַּעֲלִימִים וּמַסְתִּירִים הָאוֹר וְהַחַיּוּת, עַד שֶׁאֵין נִרְאֶה וְנִגְלֶה שׁוּם אוֹר וְחַיּוּת רַק דְּבָרִים חוּמְרִיִּים וְגַשְׁמִיִּים, וְנִרְאִים מֵתִים, אַךְ בְּתוֹכָם – יֵשׁ אוֹר וְחַיּוּת הַמְהַוֶּה אוֹתָם מֵאַיִן לְיֵשׁ תָּמִיד, שֶׁלֹּא יַחְזְרוּ לִהְיוֹת אַיִן וָאֶפֶס כְּשֶׁהָיוּ, וְאוֹר זֶה הוּא מֵאֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא, רַק שֶׁנִּתְלַבֵּשׁ בִּלְבוּשִׁים רַבִּים, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים, שֶׁאוֹר וְחַיּוּת כַּדּוּר הָאָרֶץ הַחוּמְרִי הַנִּרְאֶה לְעֵינֵי בָשָׂר, הוּא מִמַּלְכוּת דְּמַלְכוּת דַּעֲשִׂיָּה, וּבְתוֹכָהּ – מַלְכוּת דִּיצִירָה וְכוּ׳, עַד שֶׁבְּתוֹךְ כּוּלָּן – י׳ סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת הַמְיוּחָדוֹת בְּמַאֲצִילָן אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא:
These garments, wherein the En Sof, blessed is He, invests and conceals the light and vitality, are so numerous and powerful that thereby He created this very corporeal and physical world. He gives it existence and animates it by the vitality and light which He causes to flow and shine forth to it—a light that is clothed, hidden, and concealed within the numerous and powerful garments, which hide and screen the light and vitality, so that no light or vitality whatsoever is visibly revealed, but only corporeal and physical things that appear lifeless. Yet they contain light and vitality which constantly give them existence ex nihilo, that they shall not revert and become nothing and nought as they had been. This light comes from the En Sof, blessed is He, except that it is clothed in many garments, as is written in Etz Chaim, that the light and vitality of the physical orb of Earth, which is seen by mortal eyes, is derived from malchut d’malchut d’Asiyah5 The lowest of all the sefirot; for Malchut is the tenth sefirah, and Asiyah—the fourth of the Four Worlds. and in it is contained malchut d’Yetzirah, and so on, so that in all of them are contained the ten sefirot of Atzilut which are united with their Emanator, the En Sof, blessed is He.
И настолько умножились и усилились одеяния, в которые Эйн Соф, благословен Он, облекает и скрывает свет и жизненность, что посредством них Он сотворил этот материальный и вещественный мир. Он даёт ему существование и оживляет его жизненностью и светом, которые привлекает и излучает в него — светом, облечённым, покрытым и сокрытым внутри многочисленных и мощных одеяний, утаивающих и скрывающих свет и жизненность, так что не видится и не открывается никакой свет и жизненность — лишь материальные и вещественные вещи, кажущиеся мёртвыми. Но внутри них есть свет и жизненность, постоянно дающие им существование из небытия, дабы они не вернулись в ничто и пустоту, как прежде. И свет этот — от Эйн Софа, благословен Он, только он облечён во множество одеяний. Как написано в «Эц Хаим»: свет и жизненность материального земного шара, видимого плотскими глазами, исходят из Малхут де-Малхут де-Асия, а внутри неё — Малхут де-Йецира и т. д., так что внутри всех них — десять сфирот Ацилута, единых с их Источником — Эйн Софом, благословен Он.