שער היחוד והאמונה
11 · Шаар а-Йихуд вэ-аЭмуна
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהִנֵּה, גַּם עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, גַּם כֵּן נִקְרְאוּ בְּשֵׁם ״מַאֲמָרוֹת״ לְגַבֵּי הַנִּבְרָאִים בִּלְבָד. כִּי כְּמוֹ שֶׁהַמִּדּוֹת שֶׁבְּנִשְׁמַת הָאָדָם, כְּשֶׁבָּאוֹת לְהִתְגַּלּוֹת בְּמַעֲשֶׂה, הֵן בָּאוֹת מְלוּבָּשׁוֹת בְּאוֹתִיּוֹת הַמַּחֲשָׁבָה, כְּגוֹן, מִדַּת חֶסֶד וְרַחֲמִים שֶׁבַּנְּשָׁמָה, אִי אֶפְשָׁר לָבֹא לִידֵי הִתְגַּלּוּת בְּפוֹעַל מַמָּשׁ, כִּי אִם עַל יְדֵי שֶׁמְּחַשֵּׁב בְּדַעְתּוֹ וּמְהַרְהֵר מַעֲשֵׂה הַצְּדָקָה וָחֶסֶד לַעֲשׂוֹתָהּ בְּפוֹעַל מַמָּשׁ, כִּי אִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת בְּלִי מַחֲשָׁבָה, וְאִם מְצַוֶּה לַאֲחֵרִים לַעֲשׂוֹת, כְּמוֹ הַמֶּלֶךְ, אֲזַי מִתְלַבֶּשֶׁת מִדַּת הַחֶסֶד וְגַם אוֹתִיּוֹת הַמַּחֲשָׁבָה – בְּאוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר [וְכֵן כְּשֶׁמְּדַבֵּר דִּבְרֵי חֶסֶד וְרַחֲמִים לְרֵעֵהוּ]
The Ten Utterances are also designated “utterances” only in relation to the creatures. For just as the emotive attributes of the human soul, when they come to be revealed in action, come clothed in the letters of thought, [so do the attributes of the Holy One, blessed is He]. For example, the attribute of kindness and mercy of the soul cannot become revealed in deed unless one thinks about and contemplates doing an act of charity and kindness in actuality, for one cannot act without thought. And if one commands others to perform [an act of kindness] as the king, then the attribute of kindness and also the letters of thought clothe themselves in the letters of speech. [And likewise is it when one speaks words of kindness and compassion to his friend.]1Brackets are the author’s.
Десять речений также именуются «речениями» лишь по отношению к творениям. Ибо подобно тому как качества человеческой души, когда они приходят к проявлению в действии, приходят облечёнными в буквы мысли — например, качество милости и милосердия души не может прийти к фактическому проявлению иначе как через то, что человек размышляет и обдумывает деяние благотворительности и милости, чтобы совершить его на деле, ибо невозможно действовать без мысли; а если он повелевает другим действовать, подобно царю, тогда качество милости и также буквы мысли облекаются в буквы речи, [и так же когда он говорит другу слова милости и милосердия].
כָּךְ עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל, מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, כְּשֶׁבָּאוֹת לִבְחִינַת הִתְגַּלּוּת פְּעוּלָּתָן בַּתַּחְתּוֹנִים, נִקְרָא גִּילּוּי זֶה וְהַמְשָׁכַת פְּעוּלָּה זוֹ – בְּשֵׁם ״מַאֲמָר״ וְ״צֵירוּף אוֹתִיּוֹת״, שֶׁהֲרֵי אִי אֶפְשָׁר שֶׁתִּהְיֶה שׁוּם פְּעוּלָּה נִמְשֶׁכֶת מִמִּדּוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת בְּלִי צֵירוּפִים הַנִּקְרָאִים בְּשֵׁם ״אוֹתִיּוֹת״. כְּגוֹן, לִבְרִיאַת הָאוֹר מִמִּדַּת הַחֶסֶד – נִמְשָׁךְ מִמֶּנָּה הַמְשָׁכַת פְּעוּלָּה וְכֹחַ לִפְעוֹל וְלִבְרוֹא בּוֹ אֶת הָאוֹר, וְהַמְשָׁכַת כֹּחַ זֶה וְחַיּוּת זוֹ, נִקְרֵאת בְּשֵׁם מַאֲמַר וְאוֹתִיּוֹת ״יְהִי אוֹר״.
So, figuratively speaking, when the attributes of the Holy One, blessed is He, reach the level of the revelation of their action in the lower [worlds]; this revelation and the flow of this action is called “utterance” and combination of letters, for there can be no action proceeding from His attributes without [the intermediacy of] combinations which are called “letters.” For instance, for the creation of light from the attribute of kindness, there issued from it a flow of action and a power with which to produce and create the light. And the flow of this power and this life-force is designated “utterance” and [combination of] the letters of “Let there be Light.”2In Hebrew, i.e., יהי אור. Genesis 1:3.
Так же, иносказательно, качества Святого, благословен Он, когда приходят к раскрытию своего действия в нижних мирах, — это раскрытие и излияние действия именуется «речением» и «сочетанием букв», ибо невозможно, чтобы какое-либо действие проистекало из Его святых качеств без сочетаний, именуемых «буквами». Например, для сотворения света из качества хесед от него проистекло излияние действия и силы для создания и сотворения света. И это излияние силы и жизненной энергии именуется «речением» и буквами «Да будет свет».
כִּי אַף שֶׁאֵינָן כְּאוֹתִיּוֹת מַחֲשָׁבָה שֶׁלָּנוּ חַס וְשָׁלוֹם, מִכָּל מָקוֹם, הֵם עִנְיָן הַמּוֹרֶה עַל הִתְהַוּוּת הָאוֹר מֵאַיִן לְיֵשׁ, שֶׁלָּכֵן נִבְרָא הָאוֹר מֵהַמְשָׁכַת כֹּחַ זֶה, וְלֹא נִבְרְאוּ מִמֶּנּוּ דְּבָרִים אֲחֵרִים שֶׁנִּבְרְאוּ גַּם כֵּן מִמִּדַּת חֶסֶד, כְּמוֹ מַיִם וְכַיּוֹצֵא בָהֶם, מִפְּנֵי שֶׁנִּתְלַבְּשׁוּ בָּהֶם כֹּחוֹת בִּבְחִינוֹת צֵירוּפִים אֲחֵרִים, הַמּוֹרִים עַל הִתְהַוּוּת הַמַּיִם וְכַיּוֹצֵא.
Although they are not like our letters of thought, G–d forbid, nevertheless, they are a phenomenon which indicates the bringing into existence of the light from nothing. Hence, the light was created from this flow of action, and not other things which were also created from the attribute of kindness, such as water and the like, because there were clothed in them powers in other combinations which indicate the bringing into existence of water and the like.
Ибо хотя они не подобны буквам нашей мысли, упаси Боже, тем не менее они представляют собой нечто, указывающее на возникновение света из небытия в бытие. Именно поэтому из притяжения этой силы был сотворён свет, а не иные вещи, также сотворённые из качества хесед, — такие как вода и тому подобное, — ибо в них облачились силы в иных сочетаниях, указывающих на возникновение воды и подобного ей.
וְנִמְצָא, כִּי כָּל חַיּוּת וְכֹחוֹת הַנִּמְשָׁכוֹת מִמִּדּוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת לַתַּחְתּוֹנִים לְבָרְאָם מֵאַיִן לְיֵשׁ וּלְהַחֲיוֹתָם וּלְקַיְּימָם – נִקְרָאוֹת בְּשֵׁם ״אוֹתִיּוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת״, שֶׁהֵן בְּחִינַת הַמְשָׁכַת הַחַיּוּת מֵרְצוֹנוֹ וְחָכְמָתוֹ וּמִדּוֹתָיו לְהִתְהַוּוּת עוֹלָמוֹת וּלְהַחֲיוֹתָם.
Thus it follows that all life-forces and powers which issue from His holy attributes to the lower worlds, to create them ex nihilo and to give them life and to sustain them, are given the appellation “Holy Letters,” which are the flow of the life-force from His will and His wisdom and His attributes, to bring worlds into being and give them life.
Таким образом, вся жизненная сила и все потоки, нисходящие от Его святых качеств к нижним мирам, чтобы сотворить их из небытия в бытие, оживлять и поддерживать их, — называются «святыми буквами». Ибо они представляют собой притяжение жизненной силы от Его воли, мудрости и качеств для порождения миров и наделения их жизнью.
וְהֵם שְׁנֵי מִינֵי עוֹלָמוֹת: עָלְמִין סְתִימִין דְּלָא אִתְגַּלְיָין, הֵם הַמִּתְהַוִּים וְחַיִּים וְקַיָּימִים מִכֹּחוֹת וְהַמְשָׁכוֹת נֶעְלָמוֹת, כְּמוֹ אוֹתִיּוֹת הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁבְּנִשְׁמַת הָאָדָם עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל; וְ״עָלְמִין דְּאִתְגַּלְיָין״, נִבְרְאוּ וְחַיִּים מֵהִתְגַּלּוּת שֶׁנִּתְגַּלּוּ כֹּחוֹת וְהַמְשָׁכוֹת הַנֶּעְלָמוֹת, הַנִּקְרָאוֹת בְּשֵׁם ״אוֹתִיּוֹת הַמַּחֲשָׁבָה״, וּכְשֶׁהֵן בִּבְחִינַת הִתְגַּלּוּת לְהַחֲיוֹת עָלְמִין דְּאִתְגַּלְיָין, נִקְרָאוֹת בְּשֵׁם ״מַאֲמָרוֹת״ וּ״דְבַר ה׳״ וְ״רוּחַ פִּיו״, כְּמוֹ אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר בָּאָדָם עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל, שֶׁהֵן מְגַלּוֹת לַשּׁוֹמְעִים מַה שֶּׁהָיָה צָפוּן וְסָתוּם בְּלִבּוֹ.
And these worlds are of two kinds: “Hidden worlds which are not revealed,”3Tikkunei Zohar, Introduction. which come into existence and live and are sustained from concealed powers and life-forces, as, for example, the letters of thought in the human soul; and “worlds revealed,”3 which were created and live from the revelation of the hidden powers and life-forces called “letters of thought,” which, when they are in the state of revelation in order to give life to the revealed worlds, are called “utterances” and “The word of G–d” and the “Breath of His mouth,” as, for example, the letters of speech in man which reveal to his listeners what was concealed and hidden in his heart.
И эти миры бывают двух видов. «Сокрытые миры, которые не раскрыты», — они возникают, живут и существуют благодаря скрытым силам и потокам, подобным, по аналогии, буквам мысли в душе человека. И «миры раскрытые» — они сотворены и живут благодаря раскрытию тех скрытых сил и потоков, именуемых «буквами мысли». Когда же эти силы пребывают в состоянии раскрытия, оживляя раскрытые миры, они называются «речениями», «словом Господа» и «дыханием уст Его», — подобно, по аналогии, буквам речи у человека, которые раскрывают слушателям то, что было сокрыто и потаённо в его сердце.
אֲבָל בֶּאֱמֶת, בְּחִינַת אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁל מַעְלָה – הִיא לְמַעְלָה מַּעְלָה מִמַּדְרֵגַת וּמַהוּת חָכְמָה וְשֵׂכֶל הַנִּבְרָאִים, שֶׁהֲרֵי בְּמַאֲמַר וְאוֹתִיּוֹת ״נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵינוּ וְגוֹ׳״ – נִבְרָא הָאָדָם בַּעַל חָכְמָה וָשֵׂכֶל, אוֹ אֲפִילוּ בַּהֶבֶל הָעֶלְיוֹן לְבַד, כְּדִכְתִיב: ״וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים״, וְאִם כֵּן, הַדִּבּוּר וְהֶבֶל הָעֶלְיוֹן, הוּא מְקוֹר הַחָכְמָה וְהַשֵּׂכֶל שֶׁבְּנִשְׁמַת אָדָם הָרִאשׁוֹן, הַכּוֹלֶלֶת כָּל נִשְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים, שֶׁהֵם גְּדוֹלִים מִמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
In truth, however, the Supernal Letters of Speech are exceedingly higher than the level and essence of the wisdom and intellect of the created beings. For from the utterance and letters of “Let us make man in our image…”4Genesis 1:26. was created Man, possessor of wisdom and intellect; or even by the Divine breath alone [was he created], as it is written, “He breathed into his nostrils a soul of life.”5Ibid. 2:7. Hence, the Divine speech and breath is the source of wisdom and intellect in the soul of Adam, which contains all the souls of the tzaddikim,6Shaar Hamitzvot, Ki Teitzei; Shaar Hapesukim, Bereishit 3; Shaar Hagilgulim 6, 7, 12. Cf. Shemot Rabbah 40:3. who are superior to the ministering angels.7Cf. Likkutei Torah, Behar 41a ff.
Однако в действительности уровень букв Речи Всевышнего неизмеримо выше уровня и сущности мудрости и разума сотворённых существ. Ведь речением и буквами «Сотворим человека по образу Нашему и т.д.» был создан человек, обладающий мудростью и разумом; или же одним лишь Вышним дыханием, как написано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни». Таким образом, Речь и Вышнее дыхание являются источником мудрости и разума души Адама Первого, объемлющей все души праведников, которые выше ангелов-служителей.
וְהַיְינוּ, לְפִי שֶׁאוֹתִיּוֹת דִּיבּוּרוֹ יִתְבָּרֵךְ הֵן בְּחִינוֹת הַמְשָׁכוֹת כֹּחוֹת וְחַיּוּת מִמִּדּוֹתָיו יִתְבָּרֵךְ, הַמְיוּחָדוֹת בְּמַהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ בְּתַכְלִית הַיִּחוּד, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מַּעְלָה לְאֵין קֵץ מִמַּדְרֵגַת חָכְמָה שֶׁבַּנִּבְרָאִים. וְלֹא נִקְרְאוּ בְּשֵׁם ״אוֹתִיּוֹת״ לְגַבֵּי הַנִּבְרָאִים, אֶלָּא לְגַבֵּי מִדּוֹתָיו יִתְבָּרֵךְ בִּכְבוֹדָן וּבְעַצְמָן.
The reason for [the transcendence of the supernal letters over the soul] is that the letters of His speech, blessed be He, are effluences of powers and life-forces from His attributes, blessed be He, which are united with His Essence and Being in a perfect unity that is infinitely higher than the level of wisdom in created beings. And they are called by the name “letters” not in relation to the created beings, but only relative to His attributes themselves.
Это объясняется тем, что буквы Его речи, благословен Он, представляют собой притяжение сил и жизненности от Его качеств, благословен Он, которые соединены с Его сущностью и самостью в совершенном единстве, бесконечно превосходящем уровень мудрости сотворённых. И называются они «буквами» не по отношению к сотворённым существам, а лишь по отношению к Его собственным качествам, благословен Он.
וְהִנֵּה הֵן כ״ב מִינֵי הַמְשָׁכוֹת חַיּוּת וְכֹחוֹת שׁוֹנִים זֶה מִזֶּה, שֶׁבָּהֶן נִבְרְאוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים וְכָל הַבְּרוּאִים שֶׁבְּתוֹכָם, שֶׁכָּךְ עָלָה בִּרְצוֹנוֹ וְחָכְמָתוֹ יִתְבָּרֵךְ לִבְרוֹא הָעוֹלָם בְּכ״ב מִינֵי הַמְשָׁכוֹת שׁוֹנוֹת דַּוְקָא, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. וְהֵן הֵן כ״ב אוֹתִיּוֹת הַקְּבוּעוֹת בְּפֶה וְלָשׁוֹן, כְּדִתְנַן בְּסֵפֶר יְצִירָה [וּתְמוּנָתָן בִּכְתָב – הִיא מוֹרָה עַל צִיּוּר הַהַמְשָׁכָה, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן] – שֶׁגַּם אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר וְהַמַּחֲשָׁבָה שֶׁבְּנֶפֶשׁ הָאָדָם, הֵן הַמְשָׁכוֹת מֵהַשֵּׂכֶל וְהַמִּדּוֹת שֶׁבַּנֶּפֶשׁ, מִמַּהוּתָן וְעַצְמוּתָן, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּמָקוֹם אַחֵר:
Now, there are twenty-two kinds of effluences of life-forces and powers, differing one from the other, by which all the higher and lower worlds and all the creatures in them were created. For so it arose in His will and wisdom, blessed be He, to create the world with exactly twenty-two kinds of different effluences, neither less nor more, and these are the twenty-two letters which are fixed in the mouth and tongue, as we have learned in the Sefer Yetzirah.8Chs. 1:2, 2:2, et al. [And their written shape indicates the form of the flow, as will be explained later.9In the Note in the following chapter.]10Brackets are the author’s. For the letters of speech and thought in the human soul are also outflows from the essence and being of the intellect and emotive attributes, as is explained elsewhere.11See Likkutei Amarim, Part I, ch. 20 (above, p. 86 ff.).
И их — двадцать два вида различных притяжений жизненной силы и мощи, отличных друг от друга, посредством которых были сотворены все миры — высшие и низшие — и все создания в них. Ибо так было угодно Его воле и мудрости, благословен Он, — сотворить мир именно двадцатью двумя видами различных притяжений, не более и не менее. И это двадцать две буквы, закреплённые во рту и языке, как учится в «Сефер Йецира». [А начертание их в письме указывает на форму притяжения, как будет разъяснено далее.] Ибо и буквы речи и мысли в душе человека представляют собой притяжения от разума и качеств души, от их сущности и самости, как разъяснено в другом месте.