Tiferet Yisrael, Introduction to Tiferet Yisrael

И то, что мы сказали, — даже в совершенных поколениях человеку нужно было особое побуждение, чтобы не споткнуться в этом. В 4-й главе Брахот (28b): при входе в дом учения он молится: да будет воля [Твоя], чтобы я не споткнулся в слове Галаха, и не сказал о чистом — нечистое, и возрадуются обо мне мои товарищи, и чтобы не споткнулись мои товарищи в слове Галаха, и я возрадуюсь о них. До этого. Вот, что даже у великого талмид хахам, сердце человека склоняется радоваться, когда находит в словах другого недостаток. Ибо всякий человек по природе своей радуется совершенству, которое есть у него над другим, и потому он молится, чтобы не следовать своей природе и не радоваться, когда его товарищ спотыкается в слове Галаха, а он не спотыкается. И хотя можно истолковать обратное того, что сказано «и возрадуются мои товарищи обо мне» — молитва, чтобы товарищи радовались о нём, когда он не споткнётся в слове Галаха, — выражение не терпит этого, ведь он ещё не сказал, что будет говорить слово Галаха, а только сказал в отрицательной форме: «чтобы я не споткнулся в слове Галаха». И возможно, он вовсе не скажет слово Галаха, ведь не всякий человек скажет слово Галаха в доме учения. Ему следовало сказать: «да будет воля, чтобы я говорил о чистом — чистое, и о нечистом — нечистое, и возрадуются мои товарищи обо мне». И толкование Раши, да будет память его благословенна, докажет. И если таково дело у совершенных достоинства, тем более в несовершенном поколении, когда всякие слова другого ему не желанны, ибо он не будет оправдывать говорящего. Вот трудность с двух сторон.