Tiferet Yisrael

В этой главе мы добавим доказательство из слов мудрецов. В мидраше [на стих] «Мудрость построила свой дом, заколола свою жертву, также накрыла свой стол» (ср. Мишлей 9:1-2) — это царица Эстер. Когда постигла беда Израиль, она приготовила пир для Ахашвероша и злодея Амана и напоила их вином сверх меры. Аман думал, что она оказала ему честь. Но он не знал, что она расставила ему ловушку, ибо тем, что напоила его вином, она обрела свой народ навеки. «Также накрыла свой стол» — в этом мире и в мире грядущем. Какой? Доброе имя, которое она приобрела. Ибо все праздники в будущем будут упразднены, а дни Пурима не будут упразднены никогда, как сказано (Эстер 9:27): «И не отменятся и т.д.» Раби Элазар говорит: также Йом Кипур не будет упразднён никогда, как сказано (Ваикра 16:34): «И будет это для вас вечным установлением», конец цитаты.

Некоторые комментаторы объясняют сказанное «все праздники в будущем будут упразднены» так: из-за указов о насильственном обращении праздники будут упразднены. Но Пурим и Йом Кипур не были упразднены из-за насильственного обращения, и это лишь обещание Израилю. Однако мидраш не подтверждает такое толкование, ибо он связан со сказанным «также накрыла свой стол» — в этом мире и в мире грядущем.

Но толкование таково, как оно звучит буквально: заповеди будут упразднены в будущем, а Пурим и Йом Кипур не будут упразднены. И если спросишь: почему именно эти два праздника не будут упразднены? Это связано с сутью этих заповедей, ибо суть этих праздников подобна воскресению — после того как дошли до смерти, они возвращаются к жизни, как прежде. Так и Йом Кипур: человек, который грешит, и которому вынесен смертный приговор, — возвращается к жизни. И точно так же Йом Кипур: человек, который грешит, и которому вынесен смертный приговор, — ему возвращается жизнь. Поэтому Пурим, когда они были обречены на меч и жизнь вернулась к ним, — несомненно, это пришло к ним от высшей ступени, от которой [исходит] жизнь сверхъестественным образом. Ибо естественная жизнь уже была приговорена к смерти, и невозможно иначе, как только то, что Господь, благословен Он, открыл им высшие врата, от которых вернулась к ним жизнь. И так же Йом Кипур: после того как вынесен смертный приговор, когда возвращается к нему жизнь — это возможно лишь через высший мир, и это очевидно. Поэтому подобает, чтобы именно эти два праздника не были упразднены ко времени воскресения, ибо эти праздники также принадлежат к тому же роду, что и тот мир, и подобны ему, и нет упразднения в будущем, когда [мёртвые] возвращаются к своей жизни, — ибо эти два праздника тоже таковы: после того как был вынесен смертный приговор, жизнь вернулась от Господа, благословен Он.

И когда ты ещё глубже поймёшь эти два праздника, обнаружишь, что оба они равны [по сути]. Ибо в Йом Кипур приносят двух козлов (Ваикра 16:5). И в мидраше (Берешит Раба 65:14) [на стих] «И возьми мне оттуда двух козлят хороших» (Берешит 27:9): хороших для тебя и хороших для сыновей твоих. Хороших для тебя — ибо через них ты получаешь благословения. И хороших для сыновей твоих — ибо через них им даруется искупление, как написано (Ваикра 16:30): «Ибо в этот день искупит вас», конец цитаты. И ещё в мидраше: «И понесёт козёл на себе все грехи их» (Ваикра 16:22) — Святой, благословен Он, брал грехи Израиля и возлагал их на Эсава, как сказано (там же): «И понесёт козёл (שעיר) на себе все грехи их», а «козёл» (שעיר) — это не что иное, как Эсав, как сказано (Берешит 27:11): «Вот Эсав, брат мой, — человек волосатый (שעיר)», конец цитаты. Вот, ступень Йом Кипура в том, что Он, благословен Он, возлагал наказание Яакова на Эсава. И такова же ступень Пурима: то, что Аман, потомок Эсава, хотел сделать с Мордехаем, потомком Яакова, — желая погубить его, — Святой, благословен Он, взял и возложил на потомка Эсава, то есть Амана, и тот был уничтожен. И вещи эти великие и глубокие, и здесь не место для них, ибо мы объяснили это на своём месте.

Суть дела в том, что победа Израиля над силой Эсава — это высшая ступень из высшего мира. И точно так же в Йом Кипур победа над Самаэлем — силой Эсава, — как явствует из слов мудрецов, — находится выше этого мира. Поэтому сказали, что Пурим и Йом Кипур не пройдут и не будут упразднены, ибо оба они — упразднение силы Эсава, пришедшей в мир, как было разъяснено. И поскольку их ступень — из высшего мира, нет для них упразднения даже ко времени воскресения, когда дела этого мира будут упразднены. И это не считается упразднением Торы, как было разъяснено выше (конец главы 52), ибо мир воскресения — это иной порядок, и Господь, благословен Он, упорядочил мир в соответствии с тем, что подобает миру. Но чтобы Тора была полностью упразднена — этого быть не может, по причине, которая была разъяснена выше (там же), ибо Тора всё объемлет, как сказали мудрецы (Авот 5:22): «Вращай её и вращай, ибо всё в ней», — в том числе и порядок воскресения. Поэтому постижение Торы — навеки и во веки веков.

И в мидраше (Бемидбар Раба 20:20) [на стих] «В своё время скажут Яакову и Израилю: что сотворил Бог» (Бемидбар 23:23): он увидел, что Израиль сидит перед Святым, благословен Он, как ученик перед учителем, и разбирают каждую главу — для чего она написана. И так же сказано (ср. Йешаяу 23:18): «Ибо сидящим перед Господом будет торговля её и дар её», «Не будет более скрываться Учитель твой» (Йешаяу 30:20). И ангелы-служители спрашивают их, чему научил их [Святой, благословен Он], ибо не могут они войти в их удел, конец цитаты.

В этом мидраше раскрыто, что постижение Торы никогда не будет упразднено, и они будут постигать Тору. Ибо Тора объемлет всё, и когда постигают Тору — постигают порядок всего. И хотя заповеди Торы будут упразднены, поскольку они не нужны в мире воскресения, тем не менее Тора не будет упразднена, ибо в ней — постижение всего, будь то необходимое или ненеобходимое. И есть в ней вещи, соответствующие порядку мира воскресения тоже, как сказали: «Все праздники будут упразднены, а Пурим и Йом Кипур не будут упразднены», ибо они соответствуют порядку мира воскресения. И ещё сказали в мидраше: в будущем Святой, благословен Он, откроет смыслы Торы. И это очевидно: сама Тора не подлежит упразднению, но всё будет в соответствии с порядком мира — тем, что подобает тому миру. А сказанное здесь, что ангелы-служители не могут войти внутрь удела Израиля, — это разъяснено в другом месте.