Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואם כן ע"כ אין האזהרה לתלמיד חכם שיתחבר עם העשיר לקבל ממנו ובזה נגמר הייחוד הנ"ל, דזה אינו, דאם העשיר מרחיק את עצמו ממנו, אסור לקבל ממנו שיהנה מנכסיו, שהוא מן י"ד עתים רעים הנ"ל אשר צריך להתרחק מהם. וע"כ האזהרה על העשיר שיקרב את עצמו אל הת"ח להנהותו מנכסיו, כמו בזבולן ויששכר, שאז נגמר היחוד כשיש התעוררות תחלה מצד שמאל אשר מצפון משם זהב יאתה (איוב לז, כב), בסוד שמאלו תחת לראשי (שה"ש ב, ו), ואז אחר כך וימינו תחבקני, שהוא אהבת הת"ח מצד הימין להעשיר שהוא משמאל, ולא שיתעורר אהבה תחלה הת"ח להעשיר שיהנה ממנו.
English translation not yet available
Итак, предостережение не обращено к мудрецу Торы — соединиться с богачом, чтобы получать от него, и тем завершить вышеупомянутое единение. Ведь это не так: если богач отдаляет себя от него, запрещено принимать от него и пользоваться его имуществом, ибо это из 14 злых времён, упомянутых выше, от которых следует отдаляться. Поэтому предостережение обращено к богачу — чтобы он приблизил себя к мудрецу Торы и давал ему пользоваться своим имуществом, подобно Звулуну и Иссахару. Тогда завершается единение, когда пробуждение исходит сначала от левой стороны, о которой сказано: «С севера — оттуда приходит золото» (Иов 37:22), в тайне «левая рука его под моей головой» (Шир а-Ширим 2:6). И тогда после этого — «и правая его обнимает меня» — это любовь мудреца Торы, представляющего правую сторону, к богачу, который представляет левую. А не так, чтобы сначала мудрец Торы пробудил любовь к богачу, чтобы пользоваться от него.