Group None

וז"ש כי רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום. והוא על דרך (במדבר כה, יב) הנני נותן לו בריתי שלום, שהוא פנחס זה אליהו, החומר והצורה ששניהם חיים וקיימים, וכמו שאמרו חז"ל, כי שלום הוא חיים נצחיים, כדאיתא (מלאכי ב, ה) בריתי היתה אתו החיים והשלום. והטעם שנקרא החיים שלום, ביאר הרב האלשיך בפרשת פנחס (במדבר כה, יב) על דרך (ויקרא כו, יא) לא תגעל נפשי אתכם, על פי מדרש שוחר טוב (תהלים מזמור סב) כל הנשמה תהלל יה (תהלים קנו, ו) יעו"ש. וכמ"ש הרמב"ן בפ' אחרי על פסוק (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם וחי בהם וכו', כי יש מי שרוצה שיחיה חיי עולם הזה, ויש שרוצה חיי עולם הבא. ויש חיי הגוף עם הנשמה, כמו חנוך ואליהו, ולכל א' ניתן לפי בחירתו ודביקותו יעו"ש. וזה הי' מעלת רבי עקיבא שנכנס בשלום וכו', מה שאין כן בן עזאי שנפרד הנשמה מן הגוף, והנשמה נשלמה על צד היותר טוב, מה שאין כן הגוף.