Group None

Суть в том, что разъяснено в стихе: «Когда нагреший начальник — к вине народа». Алших объяснил это, смотри там. А по моему скромному мнению, представляется объяснить по образцу написанного мною в толковании Талмуда (Рош а-Шана, гл. 3, мишна 8): всякий, кто не обязан в данном деле, не может исполнить обязанность за многих и т.д. И это на основании Иерусалимского Талмуда (Таанит, гл. 2, мишна 7): пророк Шмуэль надел одежды Израиля и сказал: «Я согрешил», как упоминается в притче о вельможе, сменившем одежду и т.д. Суть в том, что вина народа, совершённая умышленно, вызывает у глав поколения непреднамеренный грех, чтобы у него была некая связь с ними для их возвышения. Как я писал: «И разгневался Моше» и т.д. (Бемидбар 31:14) — «Может быть, вы вернулись к [идолу] Пеора» и т.д. (Шабат 64а). Ибо гневающийся — как будто служит идолам (Зоар ч. I, 27б). И этим у него есть точка опоры для раскаяния, чтобы исправить все эти ступени — и свои, и чужие.