Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואפשר שזהו פירוש הפסוק ג"כ - ויאמר האדם האשה אשר נתת עמדי היא נתנה לי מן העץ ואוכל (בראשית ג, יב), ודרשו חז"ל (בר"ר יט, יב) ואוכל עוד. והוא תמוה. ולפי הנ"ל יתפרש כך, כי נודע כי האשה ממקום השכחה ואדם זכר מעולם הזכירה, כמ"ש בכתבים ענין הלומד ושוכח, הוא מעלמא דנוקבא יעו"ש. וז"ש האשה וגו' היא נתנה לי, וא"כ הוי בלא דעת, כי מקום השכחה הוא בלא דעת, ואז ירד אדם למדריגתה, וז"ש אשר נתת עמדי. ומעתה יש תקנה, ואוכ"ל בדעת, מכוון להעלות המדריגה שהי' בלא דעת, וכאמור, הש"י יכפר.
English translation not yet available
И возможно, что таков смысл стиха: «И сказал человек: жена, которую Ты дал мне, — она дала мне от дерева, и я ел» (Берешит 3:12). И мудрецы наши, благословенной памяти, истолковали (Берешит Раба 19:12): «и буду есть ещё». И это удивительно. Но согласно вышесказанному объясняется так: ведь известно, что жена — из мира забвения, а мужчина [захар] — из мира памяти [зхира], как написано в писаниях о том, кто учит и забывает, — он из мира женского начала [нуква]. Смотри там. И вот что означает: «Жена и т.д. она дала мне» — а значит, это было без знания, ибо место забвения — это место без знания. И тогда Адам спустился на её ступень, и вот что означает: «которую Ты дал со мной». И отныне есть исправление: «и буду есть» со знанием, намеренно возвысить ту ступень, которая была без знания, как сказано выше. Да искупит Всевышний.