Group None

И этим мне представляется возможным объяснить также предыдущий стих: «Пойди, прокляни мне Яакова, и пойди, изреки гнев на Израиля». Нужно понять определения «Яаков» и «Израиль». И ещё: в отношении Яакова сказано «ара» (прокляни), а Таргум переводит «лит» (проклял), тогда как в отношении Израиля сказано «зоама» (изреки гнев). И мне представляется: проклятие может осуществиться только через грех и провинность, как объяснил Раши далее (Бемидбар 24:1). И в категории Израиля есть аспект простого народа и аспект мудрецов Торы. И Балак посоветовал: конечно, уловить в сети злого начала и привести ко греху — чтобы проклятие осуществилось — можно лишь категорию, называемую «Яаков», но не категорию, называемую «Израиль» — мудрецы Торы, которые, конечно, не послушают злое начало. Как написал Алших: «И начал народ блудодействовать, и прилепился Израиль к Бааль-Пеору» (Бемидбар 25:3) — они думали, что совершают заповедь, а блудодействовать не хотели грешить и т.д., см. там.