Group None

И вот что сказано «это подобно спору таннаев» и т.д. Ибо и в Мишне первый таннай [таннай, предшествующий рабби Шимону] считает так же, как первый таннай барайты: раз мужчины не имели намерения ради Небес, а женщины имели намерение ради Небес, поэтому аммонитянин и моавитянин запрещены, а женщины их разрешены сразу по этой причине. В отличие от этого, для египтянина и эдомитянина эта причина неприменима, поэтому и мужчины, и женщины запрещены. Но рабби Шимон считает, что и в отношении Аммона и Моава нельзя разрешать на том основании, что женщины имели намерение ради Небес и называются «исполняющими волю Вездесущего», ибо он спорит об этом, как написали Тосафот. Поэтому и в отношении египтянина и эдомитянина не следует различать между аммонитянином и египтянином, ибо он считает, что и там женщины разрешены. И это понятно.