Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומ"ש לפניכם לחרב, ולא בחרב. נ"ל דכתבתי דשמעתי ממורי זלה"ה ביאור פסוק (דברים כא, י) כי תצא למלחמה על אויבך ושבית שביו. כי על ידי טענת היצר הרע עצמו בזה כובש היצר הרע, שאם הוא זריז במלאכתו לפתות את האדם בעבירה כדי לעשות שליחותו יתברך, כמ"ש בזוהר (ח"ב קסג:) משל הזונה, מזה יקח אדם מוסר לעצמו שיהי' זריז במלאכתו שלא לשמוע ליצר הרע, שהוא רצון קונו יתברך וכו', ודפח"ח. ובזה יובן ונפלו אויב[י]כם לפניכם לחרב, כי אויבכם הוא היצר הרע, בהלחם נגדו יהי' היצר הרע עצמו לחרב בידיך להלחם נגדו כנ"ל, והבן.
English translation not yet available
А то, что сказано «пред вами к мечу (ле-херев)», а не «мечом (бе-херев)». Мне представляется следующее. Я написал, что слышал от моего учителя, благословенна его память, толкование стиха (Дварим 21:10): «Когда выйдешь на войну на врага своего и пленишь пленников его». Ибо посредством аргумента самого злого начала побеждается злое начало. Если оно старательно в своей работе — соблазнять человека на грех, чтобы выполнить поручение Его, благословенного, как написано в Зогаре (ч. II, 163б) притча о блуднице, — из этого человек может извлечь урок для себя: быть старательным в своей работе — не слушать злое начало, что есть воля Создателя, благословен Он, и т.д. И слова его достаточны для понимающего. И этим станет понятным: «И падут враги ваши пред вами к мечу (ле-херев)» — ибо враг ваш — это злое начало, и в борьбе с ним само злое начало станет «мечом» (ле-херев) в ваших руках для борьбы против него, как сказано выше. И пойми это.