Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה מבואר קושיית התוספות הנ"ל (ד"ה עולא לטעמי'), כי מדכתיב (ויקרא ז, טז) ביום הקריבו את זבחו, מוכח כי התפלה שהיא במקום קרבן, צריך שיהי' ביום ממש, שנק' טהרת המחשבה. לכך ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב (בראשית כד, סג), כמ"ש בתיקונים שהוא לפנות ולטהר מחשבתו ממחשבות זרות שנק' ערב, ולכך מיד בשקיעת החמה שאינו יום ממש רק נק' ערב, אינו כשר לזביחה לקרבן ולתפלה שהוא במקום קרבן. גם שבאמת מצאת הכוכבים נקרא לילה ודאי, מכל מקום לענין זביחת הקרבן בעי יום ממש קודם שקיעת החמה מטעם הנ"ל, לכך אינו רק ט"ו מילין, וסרה קושיית התוס', והבן.
English translation not yet available
И этим разъясняется вопрос Тосафот, упомянутый выше (начало «Ула ле-таамей»). Ибо из того, что написано (Ваикра 7:16): «В день принесения жертвы его», следует, что молитва, которая заменяет жертвоприношение, должна быть именно днём — что означает чистоту мысли. Поэтому «вышел Ицхак беседовать в поле к вечеру» (Берешит 24:63) — как сказано в Тикуним, что он вышел очистить и освободить мысль свою от посторонних мыслей, называемых «вечер». И потому сразу при заходе солнца, когда это уже не «день» в полном смысле, а лишь называется «вечером», — непригодно для заклания жертвы и для молитвы, которая заменяет жертву. А также, хотя появление звёзд безусловно называется «ночью», тем не менее для заклания жертвы требуется именно «день» — до захода солнца, по вышеуказанной причине. Поэтому мера — лишь пятнадцать милей, и снимается вопрос Тосафот. И пойми это.