Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועוד, דמצינו בפסוק בפ' וזאת הברכה (דברים לג, ח) וללוי אמר תומיך ואוריך לאיש חסידך אשר נסיתו במסה תריבהו על מי מריבה. ותרגום פירש דאשתכח חסיד מן קדמך וכו', בחנתו על מי מצותא ואשתכח מהימן וכו', יעו"ש. הרי מפורש שלא חטא שום א' מהם במי מריבה יעו"ש. וחז"ל דרשו (ספרי ברכה ח, רש"י עה"פ) באת בעלילה, אם משה אמר שמעו נא המורים, אהרן ומרים מה עשו וכו', יעו"ש. אם כן קשה פשיטא מאי לא האמנתם בי לשון רבים, וגם ויקדש בם.
English translation not yet available
Более того, мы находим в стихе главы Ве-зот а-Браха (Дварим 33:8): «А о Леви сказал: Тумим Твои и Урим Твои — мужу благочестия Твоего, которого Ты испытал в Масе, с которым спорил при водах Меривы». И Таргум объясняет: «Который был найден благочестивым пред Тобою» и т.д. «Ты испытал его при водах спора, и он был найден верным» и т.д., смотри там. Из этого ясно видно, что ни один из них не согрешил при водах Меривы, смотри там. А мудрецы толковали (Сифрей, Браха 8; Раши на этот стих): «Ты пришёл с обвинением: если Моше сказал "Слушайте же, строптивые", то Аарон и Мирьям что сделали?» и т.д., смотри там. И тогда трудно: разве не очевидно, что означает «вы не поверили в Меня» во множественном числе, а также «и освятился ими (бам)»?