Group None

И мне представляется, что объяснение Раши и объяснение Маарша согласуются друг с другом: один говорит кратко, а другой раскрывает его слова. Как я писал в другом месте объяснение стиха (Теилим 81:8): «В беде ты позвал, и Я избавил тебя, Я ответил тебе в тайне грома, Я испытал тебя у вод Меривы, села». Трудность в том, что «в беде ты позвал» — прошедшее время, а «Я избавлю тебя» — будущее время. И я объяснял там, что «сетер» (тайна) — это аббревиатура: начало, середина, конец (рош, тох, соф). Смысл в том, что Всевышний объемлет все миры в прошлом и будущем, ибо Он был, есть и будет. И в силу того, что «в беде ты позвал» — в прошлом, в прошлых молитвах была заключена сила спасти от беды, которая будет в будущем. И это «Я избавлю тебя» — также и в будущем. И так же все испытания каждого праведника, «ибо Господь испытывает праведного» (Теилим 11:5), — были заключены в силе испытания Моше, учителя нашего, мир ему, при водах Меривы. И в этом тайна: «Я испытаю тебя» — в будущем — в силе того, что было при водах Меривы, где в потенции было заложено то, что проявится в будущем на деле. И той же силой испытания Моше, учителя нашего, мир ему, который выстоял в испытании, смогут все праведники выстоять в испытании. И в этом тайна «села» и т.д., смотри там.