Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולשיטת הלל יתפרש המשך הפסוקים כפשוטו, שגם אם ישען באלדיו שיזדמן לו סמוך לשבת מעשים נאים שיאכל בשבת, ג"כ יקובל לרצון לפניו יתברך. וז"ש הרשות נתונה לאדם בששת ימי החול שהם ס' שנים, לזרוע שדך הגשמיים ושש שנים תזמור כרמך על כונה זו - ואספת את תבואתה לאסוף הון, כדי שתעשה פנאי לפנות מכל עניני עולם הזה בימי השיבה, שהם יום הז', שיהיה שבת לה', לשבות מכל עניני עולם הזה ולעשות הכנה אז לשבת לעולם הבא, שאז נקרא הכל לשם שמים, כמ"ש מוהר"י יעבץ.
English translation not yet available
А по подходу Гилеля ход стихов объясняется буквально: даже если человек полагается на Бога своего, что близко к Шабату представятся ему добрые дела, которые он будет "есть в Шабат", — тоже будет принят благосклонно пред Ним, благословен Он. И вот что сказано: разрешение дано человеку в шесть дней будней, которые суть 60 лет жизни, — засевать поля свои материальные. И "шесть лет обрезай виноградник твой" — с этим намерением: "и собирай урожай её" — копить имущество, чтобы создать себе свободное время, освободившись от всех дел этого мира в дни старости, которые являются седьмым днём, чтобы был "Шабат Господу" — прекратить все дела этого мира и приготовиться тогда к Шабату в мире грядущем. И тогда всё считается во имя Небес, как написал раби Йосеф Ябец.