Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונ"ל דאזלי לשיטתן דפרק ב' דשבת (לא.) בעכו"ם שבא להתגייר על מנת שתשימוני כהן גדול, בית שמאי דוחפו ובית הלל קיבלו, וכן אינך. והטעם, כי בית שמאי הי' מדתו דין, ומה שראוי מצד הדין שיהי' כל מעשה האדם מתחלה ועד סופו לשם שמים, וזולת זו אין בו חפץ להש"י, לכך דוחפו כשאמר שאין כוונתו לשם שמים רק שיהי' כהן גדול שאינו לשם שמים. וזה שאמר כל ימיו הי' אוכל לכבוד שבת, וכמ"ש מוהרש"א שבכל יום מן ו' ימי השבוע יזכור אותו להכין על צד היותר טוב, וכמ"ש מחד שביך וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
И мне представляется, что они следуют своим подходам из второй главы Шабат (31а) — о нееврее, пришедшем принять иудаизм при условии, что его назначат первосвященником: школа Шамая оттолкнула его, а школа Гилеля приняла, и так далее в других случаях. И причина такова: школа Шамая придерживалась качества суда, и по закону подобает, чтобы все дела человека от начала до конца были во имя Небес, а без этого нет в нём желания у Господа, благословен Он. Поэтому оттолкнул его, когда тот сказал, что намерение его не во имя Небес, а лишь стать первосвященником, что не во имя Небес. И вот что значит: все дни свои ел в честь Шабата — как написал Магаршо: в каждый день из шести дней недели помнил о нём, чтобы приготовить наилучшим образом. И как сказано: "От первого дня недели" и т.д., смотри там.