Group None

И мне представляется, что спрашивающий выстроил свой вопрос на основании написанного в Торе (Йешаягу 58:13): "И назовёшь Шабат наслаждением" — чтобы делал в Шабат то, от чего получает наслаждение, а не страдание. И на основании этого законоучители написали в Орах Хаим (Рама, раздел 307, параграф 1): если имеет наслаждение от праздных разговоров — разрешено. И так же в разделе 288: если наслаждается тем, что не ест, — разрешено, или плакать — смотри там. Если так, есть основание спросить: ведь наши учители, авторы Агады (Ялкут, часть 1, параграф 408), толковали из написанного (Шмот 35:1-2): "И собрал Моше всю общину сынов Израиля" и т.д. — "шесть дней будет совершаться работа, а в седьмой день — Шабат Господу". Сказал Святой, благословен Он, Моше: устрой себе большие собрания и толкуй перед ними, и т.д. И так же толковали в Талмуде Мегила (4а): "И говорил Моше о праздниках Господних сынам Израиля" (Ваикра 23:44) — Моше установил для Израиля, чтобы толковали законы Песаха в Песах, законы Шавуот в Шавуот и т.д. Если скажем, что это именно для человека, который получает от Торы наслаждение, как сказано (Тегилим 19:9): "Повеления Господа прямы, радуют сердце" и т.д., "Лучше мне Тора уст Твоих, чем тысячи золота и серебра" (Тегилим 119:72), — для такого человека, имеющего наслаждение от Торы и заповедей, сказано, чтобы толковали перед ним Тору и законы заповедей. Но человек, у которого зло — болезнь в душе его, как написал Рамбам (Законы характера, глава 2, галаха 1), — что чувствующие сладкое горьким, а праздные и насмешливые речи, которые горьки, чувствуют сладкими, и имеют от этого наслаждение. В отличие от слов Торы, сладких нёбу человека с доброй душой, — этот человек с больной душой чувствует их горькими, и ему от этого страдание. И тем более, когда он слышит слова нравоучения и наставления — у него великое страдание. Следует ли удерживать от этого человека Тору и наставление, чтобы он наслаждался, или нет?