Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך שיש מסך מבדיל לבא לדביקות התלמיד חכם, מצד גסות הרוח שבו. ועל דרך שביארתי פסוק (דברים ז, יב) עקב תשמעון, דהל"ל תשמעו. וביארתי שם, כי נודע כשצנור פתוח מריקין בו, מה שאין כן כשנסתם, וכשיש שומע משפיעין חכמה למשפיע שהוא צנור להרק שפע החכמה על ידו, כמו בשפע העושר עשר בשביל שתתעשר (שבת קיט.), שיש משפיע על ידי ששופע לאחרים וכו'. ובתנאי שיהי' עק"ב, בתכלית ענוה, שיוכל לשמוע, ואז משפיעין לו להשמיען, וז"ש עק"ב תשמעון, פועל יוצא לאחרים, יעו"ש.
English translation not yet available
Однако есть завеса, разделяющая и мешающая прилепиться к мудрецу Торы, — со стороны гордыни, которая в человеке. По тому пути, которым я разъяснил стих (Дварим 7:12): «Экев тишмеун» (Вследствие того, что будете слушать) — следовало бы сказать «тишмеу». И я разъяснил там: известно, что когда канал открыт — через него изливают. Когда же он закупорен — нет. И когда есть слушающий, вливают мудрость в того, кто учит, который является каналом для изливания мудрости через него. Подобно изобилию богатства: «Отделяй десятину, чтобы разбогатеть» (Шабат 119а) — есть источник изобилия благодаря тому, что изливается другим и т.д. При условии, что будет «экев» — в предельном смирении, чтобы мог слушать, и тогда вливают в него, чтобы он передавал другим. И об этом сказано: «Экев тишмеун» — глагол, направленный на других (учить их слышать). Смотри там.