Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אמנם לפי זה הי' ראוי לרשעים ליקח מוסר לעצמן, כי בחוטרא זו אשר מכה לזולתו נלקה הוא ג"כ, ואיך מוסיפין חטא על פשע להרע לזולתו. לכך משני בעל הגדה כי אתי נורא ושריף לחוטרא, כי היצר הרע נקרא נורא כמ"ש בש"ס (קדושין פא.) נורא בי עמרם, ושריף לחוטרא שלא יזכר לעולם מוסר זה. ומלחמת עמלק יוכיח, כל הניסים שהיו לישראל בא הוא להלחם, וז"ש זכור את אשר עשה לך עמלק אשר קרך בדרך (דברים כה, יח), ודרשו חז"ל (תנחומא תצא ט) שהיו האומות יריאים להלחם בישראל, ובא עמלק והתחיל והראה מקום לאחרים, משל לאמבטי רותחת וכו'.
English translation not yet available
Однако, если так, то злодеям следовало бы извлечь для себя урок, ведь той палкой, которой бьёт другого, он сам наказывается тоже — так как же они прибавляют грех ко греху, причиняя зло ближнему? Поэтому автор Агады отвечает: пришёл огонь и сжёг палку — ибо дурное побуждение (йецер га-ра) называется огнём, как сказано в Талмуде (Кидушин 81а): "Огонь в доме Амрама!" И "сжёг палку" — чтобы никогда не помнить этот урок. И война Амалека тому доказательство: после всех чудес, которые были у Израиля, он пришёл воевать. И об этом сказано: "Помни, что сделал тебе Амалек, который встретил тебя на пути" (Дварим 25:18). И толковали мудрецы (Танхума, Тецэ 9), что народы боялись воевать с Израилем, а Амалек пришёл и начал, и показал место другим. Притча о кипящей ванне и т.д.