Group None

И мне представляется на основании сказанного в шестой главе Брахот (35б): Рабби Ханина сопоставил: написано (Гошеа 2:11) "И заберу зерно Моё" и т.д., и написано (Дварим 11:14) "И соберёшь зерно твоё, вино твоё и масло твоё" — нет противоречия: здесь — когда исполняют волю Вездесущего, здесь — когда не исполняют, и т.д. И написали Тосафот в комментарии, начинающемся словами "когда Израиль исполняет волю Вездесущего — сказано: и соберёшь зерно твоё": а если скажешь, ведь далее (там же) в случае, когда Израиль не исполняет волю Вездесущего, мы устанавливаем этот стих [как учили мудрецы: "И соберёшь зерно твоё" — поскольку сказано (Йегошуа 1:8) "Да не отойдёт эта книга Торы от уст твоих" — можно подумать, что это буквально; поэтому сказано "и соберёшь зерно твоё" — веди мирской образ жизни. Это слова рабби Ишмаэля. Рабби Шимон бен Йохай говорит: возможно ли, чтобы человек пахал и жал — что станет с Торой? Но когда Израиль исполняет волю Вездесущего, их работа выполняется другими, как сказано (Йешаягу 61:5): "И встанут чужие и будут пасти стада ваши". А когда Израиль не исполняет волю Вездесущего — "и соберёшь зерно твоё" и т.д.]. И можно сказать, что речь идёт, конечно, об исполняющих Его волю, но не исполняющих её в полной мере, то есть не являющихся совершенными праведниками. И ещё можно сказать, что он спорит с тем, что сказано далее, ибо пришёл объяснить различие между исполняющими и не исполняющими, а здесь исполняющие и не исполняющие равны друг другу. На этом заканчивается цитата. И слова Тосафот удивительны, и бились над ними ранние и поздние комментаторы.