Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן צחות לשון הרמב"ם. וגם ל"ק על הטור דהל"ל כתב הרמב"ם, כדרכו בכל מקום, ושינה כאן וכתב לשון הרמב"ם. שהוא לתרץ קושיות הנ"ל מן לשון הרמב"ם, שכתב ואם עסוק בתורה וטרוד בה וכו' מותר להתאחר וכו', מי שחשקה נפשו בה כבן עזאי ונדבק בה כל ימיו ולא נשא אשה אין בידו עון וכו', עכ"ל. הרי שמדייק שלכתחלה לא יסמוך על זה, ואם עבר ולא נשא מחמת דביקות התורה כבן עזאי אין בידו עון, כי קמי שמיא גליא אי עשה היחוד כבן עזאי אין עון, וכנ"ל.
English translation not yet available
И этим понятна изящность языка Рамбама. И также нет вопроса к Туру, что следовало бы сказать «написал Рамбам», как он обычно делает повсюду, а здесь он изменил и написал «язык Рамбама». Это для того, чтобы ответить на вышеупомянутые вопросы на основании языка Рамбама, который написал: «И если занимается Торой и поглощён ею и т.д. — разрешено откладывать» и т.д.; «тот, чья душа страстно возжелала её, как Бен Азай, и прилепился к ней все дни свои и не женился — нет на нём греха» и т.д., конец цитаты. Видно, что он точно [указывает]: изначально не следует полагаться на это. Но если уже не женился из-за прилепления к Торе, как Бен Азай, — нет на нём греха, ибо пред Небесами открыто, совершил ли он единение как Бен Азай — тогда нет греха, как сказано выше.