Group None

И вот что он говорит: не нужно было начинать Тору иначе как с «Месяц сей вам», ибо это первая заповедь и т.д. — чтобы изучать заповеди и законы Торы, даже если изучают не ради неё самой. Ведь почему же [Тора] начинается с «В начале»? Из-за «силу деяний Своих» — то есть, как сказал Рава во второй главе трактата Брахот (17а) о стихе (Теилим 111:10): «Начало мудрости — страх Господень, разум добрый у всех исполняющих их» — не сказано «изучающих их», а «исполняющих их» — тем, кто исполняет ради [Торы] самой и т.д. И точно так же здесь — [Тора] пришла сообщить «силу деяний Своих» — тех, кто исполняет ради [неё] самой, через «начало мудрости — страх Господень». Но это не так, ведь Тосафот (Брахот, там же, «а-осе») задали вопрос из трактата Псахим: пусть человек всегда занимается Торой даже не ради неё самой и т.д. И Тосафот отвечают: только для того, чтобы задирать других — запрещено, но чтобы называться рабби — разрешено и т.д., см. там. И если скажешь, что это лишь дозволение — это не так, ибо я доказал в другом месте, что это не дозволение, а обязанность. И вот что значит «пусть всегда занимается не ради неё самой, ибо из этого [придёт к изучению ради неё самой]» и т.д. — потому что нужно пройти через все ступени «не ради неё самой» тоже, чтобы потом, когда придёт к [изучению] ради неё самой, возвысить и первые ступени тоже. И вот что значит: «На месте, где стоят раскаявшиеся, даже совершенные праведники [не могут стоять]» и т.д. (Брахот 34б). И пойми. И если так, то справедливо сказал, что не нужно было начинать и т.д., а лишь ради толкования — ради Израиля, который назван «начатком» и т.д. И легко [понять].