Group None

И ещё можно сказать. Ибо я разъяснил на основании мидраша Шохер Тов (Танхума, Мишпатим 9): «Да восседает вечно пред Богом» (Теилим 61:8) — что царь Давид, мир ему, просил, чтобы все были равны в богатстве, и ему ответили: если так, «милость и истину — кто сохранит их» и т.д. И можно спросить: зачем нужно «и истину»? И мне представляется, что ещё остаётся вопрос: следовало бы сказать, чтобы все были мудрецами Торы. И нужно ответить таким же ответом: чтобы давали изобилие — один в нравственном поучении и Торе, которая называется «истину купи» и т.д. (Мишлей 23:23), а другой — в денежном [изобилии] и т.д., см. там.

И вот, дающий изобилие называется «великим», а получающий изобилие называется «малым». Если так, на самом деле оба называются великими, только не в одно время.

И этим понятно, что [луна] сказала: как возможно, чтобы оба были с одной короной, чтобы оба назывались великими, — ибо она полагала, что речь об одном и том же времени. И Он ответил ей: иди и умали себя — то есть Я не говорил об одном времени, а когда ты будешь в умалении, тогда он будет великим, и наоборот тоже, только [эту часть] Он не завершил. А она поняла буквально, что будет всегда в умалении, и сказала: за то, что я сказала разумное и т.д. И тогда Он разъяснил Свои слова, которые сказал вначале — «умали себя», то есть иногда, а иногда ты будешь великой, чтобы властвовать днём и ночью.

Но она ещё полагала, что когда она будет великой, он тоже останется в своём величии, поэтому сказала: что толку от свечи при свете дня. Тогда Он сказал: пусть праведники будут называться твоим именем. Ибо я разъяснил [стих] «и народ твой — все праведники» (Йешаяу 60:21): дающий изобилие называется праведником — «благословения на главу праведника» и т.д. (Мишлей 10:6), и простой народ даёт изобилие в деньгах, а мудрец Торы называется праведником, ибо даёт изобилие Торы и нравственного поучения. И вот что значит: все будут в этом качестве, и все праведники, только не в одно время. И здесь тоже так. И пойми.

А то, что сказано «малый», означает: пусть умалят себя. И это они [получили] от тебя, ибо она не осознавала своего недостатка, и извлекли из этого нравственное поучение и т.д. И вот что значит: пусть праведники будут называться твоим именем — Яаков малый. И раз от тебя вышла польза нравственного поучения, этим утешается твоя обида. И пойми.

И на основании этого разъясним Талмуд в трактате Бава Батра (74а): сказал Рабба бар бар Хана и т.д. — там, где земля и небо касаются друг друга и т.д. То есть: есть связь и соединение между жителями города и мудрецом Торы — главой города. Он называется «небосводом» — «основание праведника» (Тикуней Зоар, введение 1а), а они называются «землёй», ибо они вызывают два вида изобилия. И вот что значит «куй, куй» — ибо благодаря милостыне сказано: «открою вам окна небесные» и т.д. (Малахи 3:10), а также благодаря наставлению и нравственному поучению есть благословение в мире (Тамид 28а). И он поставил там корзину с хлебом — чтобы был также рав, или проповедник, или наставник, чтобы открыть каналы изобилия.

«Пока я молился» и т.д. — то есть: всё время, пока он был с общиной, как принято оказывать им честь, чтобы молился торопливо, дабы дали ему хорошую долю, и не позволяли ему молиться с сосредоточением, подобно рабби Акиве, который, когда молился с общиной, сокращал [молитву] (Брахот 31а). И увидев, что община причиняет ущерб молитве, он отделился от них, чтобы мог сосредоточиться. И вот что значит «пока я молился» — то есть он молился, и тогда «испугался и не нашёл» — злое начало забрало корзину хлеба, его пропитание, ибо обратило их сердца ненавидеть его и не давать ему, и, может быть, он уйдёт своей дорогой и т.д.

Сказал: разве здесь есть воры? — то есть с удивлением: из-за того, что я начал молиться, украдут мою корзину? — с удивлением. Ответил ему: это небесная сфера вращается — то есть: ты думаешь, что злое начало может обратить их сердца ненавидеть и лишить тебя пропитания? Это не так, ибо через заповедь зло не приходит. Но есть небесная сфера, и в ней двадцать восемь времён: время ненавидеть и время любить и т.д. (Коелет 3:8). Подождал до завтра и нашёл — пришло время любить, и корзина хлеба, его пропитание, вернулась. И также «когда угодны Господу пути человека, и врагов его примирит с ним» (Мишлей 16:7). И легко [понять].

И смотри об этом далее подробно, см. там другое объяснение на основании разъяснения Талмуда в трактате Шабат: «пе» открытая, «пе» закрытая и т.д. (Шабат 104а). И разъяснил «если будете слушать» (Дварим 9:3), см. там. И вывод из этого, что иногда рабби Акива молился в одиночестве и не молился с общиной постоянно, и также Рабба бар бар Хана сказал «пока я молился» и т.д., как я объяснил выше. Отсюда следует, что не нужно слушаться общины, если видит, что от них у него ущерб в Торе и молитве, как я разъяснил Талмуд в трактате Санедрин (17а): «Господин мой Моше, останови их» и т.д. (Бемидбар 11:28), и стих Итро: «я посоветую тебе, и будет Бог с тобою» и т.д. (Шмот 18:19), см. там.