Group None

И тем более трудно по Рошу (Кидушин, гл. 1, пункт 42), который спорит с Рамбамом в предыдущем законе (Законы о браке, гл. 15, закон 2): если занимается Торой и опасается и т.д. — разрешено, поскольку занимающийся заповедью освобождён от [другой] заповеди, и тем более — изучение Торы. И Рош написал: предела для такого обучения я не знаю, ибо невозможно отменять плодитесь и размножайтесь все дни своей жизни, только до двадцати лет, конец цитаты. И трудно: ведь Бен Азай привёл довод — что мне делать, душа моя страстно желает Торы, мир может существовать благодаря другим. Если так, почему это не относится и к другому, чья душа страстно желает Торы, как по Рамбаму? Разве что сказать: поскольку это повелительная заповедь из шестисот тринадцати заповедей, откуда взять, чтобы освободить его ради изучения Торы больше, чем от других заповедей? Ведь мы находим наоборот — те танаим отменяли чтение Шма, которое считается Торой, как сказано в трактате Менахот (99а): «читающий Шма» и т.д. И отменяли чтение Шма ради заботы о нуждах невесты, как сказано (Зоар, ч. 3, 186а). И если так, тем более это было бы трудно относительно самого Бен Азая — как он освободился от заповеди плодиться и размножаться? И ещё трудно: почему Талмуд не задал этот вопрос самому Бен Азаю, ведь безусловно написано «плодитесь и размножайтесь».