Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונבאר תחלה (שמות יז, ז-ח) היש ה' בקרבנו אם אין, ויבא עמלק. והקושיא מפורסמת מה ענין זה לזה. ונ"ל, דידוע מה שאמרו חז"ל (סוטה לא.) בכל צרתם לו צר כתיב, וקרי לא באלו"ף (ישעיה סג, ט), כי איש חכם ומשכיל יתן לב להבין כי צער שיש לאדם היא צער השכינה, כמ"ש בסנהדרין (פ"ו מ"ה) קלני מראשי וכו', ואז יתפלל על צער השכינה, וממילא יעבור הצער מהאדם, וז"ש, אם יבין האדם כי בכל צרתם לו צער, אז אין צער. וז"ש הפסוק (דברים לא, יז) הלא [על] כי אין אלודי בקרבי מצאוני הרעות האלה, כי אם הי' נותן לב שזהו צער השכינה ואז הי' ה' בקרבי, אז לא מצאנו הרעות האלה, וק"ל. ובזה יובן על נסותם היש ה' בקרבנו אם אין, אז ויבא עמלק, כי הלא על כי אין אלודי בקרבי מצאוני זאת, וק"ל.
And let us first explain "is there Ad-nai among us, or isn't? And Amalek came." (Exodus 17:7-8) And the famous question is what is the connection between the issues. And it seems to me that it is known what the rabbis said (Sotah 31a) "in all their troubles He is troubled" (Isaiah 63:9) is written and the reading is with an alef [making in all their troubles He was not troubled." And a sage and smart person will pay attention and understand that suffering for a human being is a suffering for the Shechinah, as it is written (Sanhedrin 6:5) "My head hurts, My arm hurts", and so the person will pray over the distress of the Shechinah, and immediately the distress of the human will pass, and this is what [I say] if a person understands that in all their sufferings God suffers, then there is no suffering. This is what the verse says "Isn't it because Ad-nai is not in me that all these evils befell me?" (Deut. 31:17)- if I had paid attention that this is suffering for the Shechinah then Ad-nai would be in me, and then those evils would not have befallen me. And this is easy to understand. And through this we can understand "because they tested, is there Ad-nai among us or isn't?" and then "Amalek came", since once my God is not in me, this event happened to me. And this is easy to understand.
И сначала разъясним (Шмот 17:7-8): "Есть ли Г-сподь среди нас или нет?" — и пришёл Амалек. Известен вопрос: какая связь между одним и другим? И мне представляется: известно сказанное нашими мудрецами (Сота 31а) — "Во всех бедах их — Ему беда" — написано [ло] и читается [ло — ему] (Йешаяѓу 63:9). Ибо мудрый и разумный человек поймёт сердцем, что страдание, которое есть у человека, — это страдание Шхины, как сказано в Санѓедрин (гл. 6, мишна 5): "Горе Мне от головы Моей" и т.д. И тогда пусть молится о страдании Шхины, и само собой страдание уйдёт от человека. И в этом смысл: если человек поймёт, что "во всех бедах их — Ему страдание", тогда "нет страдания". И в этом смысл стиха (Дварим 31:17): "Не потому ли, что нет Б-га моего среди меня, постигли меня эти бедствия?" — ибо если бы он осознал, что это страдание Шхины, и тогда Г-сподь был бы "среди меня", тогда не постигли бы его эти бедствия, и понятно. И этим станет понятно: когда "испытывали — есть ли Г-сподь среди нас или нет" — тогда "пришёл Амалек", ибо "не потому ли, что нет Б-га моего среди меня, постигло меня это", и понятно.