Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכי תימא באמת גם על הפסוק קשה, מאי טעמא באמת הזהיר הכתוב להוכיחו כמה פעמים מאחר שידוע שלא יקבל. נראה לי, דנודע מ"ש חז"ל בפסוק (תהלים ט, יז) נודע ה' משפט עשה, כשהוא עושה דין ברשעים שמו נתגדל ונתקדש (ויק"ר כד, א), וכאשר כתבתי במקום אחר שהעונש לרשעים כדי שאחרים יקחו מוסר, והמשל, למדינה שמרדו במלך ונתחזקו שלא ישמעו מוסר, עד שעשה אחד את עצמו כמשוגע, ויצאו לקראתו בני המדינה לראותו, עד שסיפר להם מאורעותיו זה בא לו אחר שמרד במלך הנ"ל וכו', יעו"ש. וזה נראה לי פירוש הפסוק הו"כח - לאחרים יוצא מוסר ותוכחה, כשתו"כיח לזה גם שלא ישמע ויענש וכאמור.
English translation not yet available
И если скажешь: действительно и на стих трудно — почему на самом деле Писание предостерегло наставлять его много раз, когда известно, что не примет? Мне представляется, ибо известно сказанное нашими мудрецами о стихе (Теѓилим 9:17): «Познан Г-сподь — суд совершил»: когда Он вершит суд над нечестивыми, Имя Его возвеличивается и освящается (Ваикра Рабба 24:1). И как я написал в другом месте: наказание нечестивым — для того, чтобы другие взяли наставление. Притча: о стране, жители которой восстали против царя и укрепились, чтобы не слушать наставления, пока один не притворился безумным. И вышли к нему жители страны посмотреть, и он рассказал им свои приключения — что произошло с ним после того, как восстал против того царя, и т.д. — смотри там. И в этом, мне представляется, смысл стиха: «увещевай» — для других выходит наставление и увещевание, когда ты увещеваешь этого, даже если он не послушает и будет наказан, как сказано.