Group None

И этим понятно: если он «презрен в глазах своих, отвержен» — то есть он мудр и понимает себя, осознаёт свой недостаток, и потому презрен в собственных глазах, — тогда, поскольку он понимает, он узнаёт также достоинство боящихся Г-спода, и потому «боящихся Г-спода почитает». Но если он не понимает себя и не осознаёт своего недостатка, как сможет понять достоинство другого? Поэтому и «боящихся Г-спода не почитает». И это понятно. И то же в обратном [порядке]: если «боящихся Г-спода почитает» — в глазах людей велико их достоинство и честь, — тогда «ревность учёных умножает мудрость» (Бава Батра 21а), и когда не может достичь ступени мудреца — становится презрен в собственных глазах. Но если нет — если «боящихся Г-спода не почитает» — тогда он не презрен в своих глазах, ибо говорит: «Мир мне». Как сказали мудрецы в четвёртой главе Мегилы (28а): «Всякий мудрец Торы, перед которым благословляет невежда, — тот заслуживает смерти, как сказано (см. Мишлей 8:36): 'Ненавидящие меня любят смерть'; не читай 'ненавидящие меня' (месанай), а 'заставляющие ненавидеть меня' (масниай)». И объяснил Раши: видящий мудреца Торы униженным перед невеждой говорит: «Нет блага в Торе» и т.д.