Group None

И этим понятен вышеупомянутый Талмуд: «Сказал рабби Йоханан: три венца есть» — то есть когда они вместе, тогда они составляют три достоинства, упомянутые Тосафот, «ибо одно без другого не может существовать». Так и здесь: когда они суть три венца, тогда [каждый] считается великим. Но когда недостаёт одного из них, тогда ни один не называется венцом. Ибо венец ковчега — корона Торы — это главное. Но лишь когда к нему присоединяется венец стола — аспект царства (малхут), которого удостоился царь Давид, мир ему, то есть аспект трепета, — вместе с Торой, тогда считается великим. И также когда присоединяется к ним аспект смирения — венец жертвенника, которого удостоился Аѓарон, приравненный к Моше также в качестве смирения, как объяснил Раши на стих (см. Шемот 6:26): «Это Моше и Аѓарон» — сказать, что равноценны и т.д. Следовательно, ясно, что три венца — это три аспекта, о которых написали Тосафот: «одно без другого не может существовать». И пойми.