Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

דכ' בזוהר אמור דף צ"ב (ע"א, צא:) סוד ה' ליריאיו וכו' (תהלים כה, יד), וז"ל: יו"ד תלת אתוון שלימותא דכלא, י' ראשיתא דכולא, וא"ו שלימותא דכל סטרין וכו', דל"ת גנתא צרורא דחיי וכו', עד כל אות ואות דשמא קדישא אתחזי בי' שלימו דכלא שמא וכו', עכ"ל. עיין פירוש מאמר זה בכתבים נוף עץ חיים פי' זו. והעולה משם בקיצור, כי י' העיקרת הוא חכמה, ו' הוא ו"ק דאבא המתלבש בו"ק דאמא ובו"ק דז"א, ד' גנתא מלכות, ר"ל דאבא, ובה גניז מלכות דאמא ומלכות דכנסת ישראל. וכשעולם בשפע נתפשט ו"ד דמילוי יו"ד להשפיע למטה בעולמות, ואם ח"ו לאו נעשה י' זעירא וכו', יעו"ש. ונודע כי מן ו"ד דמילוי יו"ד נעשה ה' דבינה, שהוא התפשטות ה"ח וה"ג, כי אמא עד הוד אתפשטת. ואחר כך אמא שהיא בינה היא אם יולדת השבעה, דהיינו ו"ק דז"א שהוא ו' מהשם, ומלכות השביעית הנק' בת שבע ה' כפולה מהשם, כמבואר שם בזוהר (צב.) והיה שבעת ימים תחת אמו (ויקרא כב, כז), למה ז' ימים יעו"ש ובנוף עץ חיים.
English translation not yet available
Написано в Зоѓаре, Эмор, лист 92а (91б): «Тайна Г-спода — для трепещущих перед Ним» и т.д. (Теѓилим 25:14). И вот его слова: «Йод — три буквы [в написании], совершенство всего. Йод — начало всего; вав — совершенство всех сторон и т.д.; далет — сад, связка жизни и т.д. Вплоть до: каждая буква святого Имени являет в себе совершенство всего Имени и т.д.», конец цитаты. Смотри объяснение этого изречения в писаниях [Ари], Ноф Эц Хаим, объяснение этого [места]. Суть оттуда вкратце: йод в своей основе — это Хохма (Мудрость); вав — это шесть краёв (вав каввот) Аба (Отца), облачающиеся в шесть краёв Има (Матери) и в шесть краёв Зеир Анпина; далет — «сад», Малхут, то есть Малхут Аба, и в ней сокрыта Малхут Има и Малхут Кнесет Исраэль (Собрания Израиля). Когда в мире изобилие — раскрываются вав-далет из наполнения йод, чтобы нисходить вниз в миры. А если, не дай Б-г, нет — образуется «малая йод» и т.д., смотри там. Известно, что из вав-далет наполнения йод образуется ѓей Бины (Понимания), которая есть распространение пяти Хасадим и пяти Гвурот, ибо «Има распространяется до Ѓод». Затем Има, то есть Бина, — она мать, рождающая семерых, а именно: шесть краёв Зеир Анпина — это вав Имени; и Малхут, седьмая, называемая Бат-Шева (дочь семи) — вторая ѓей Имени. Как разъяснено там в Зоѓаре (92а): «И будет семь дней под матерью его» (Ваикра 22:27) — почему семь дней? — смотри там и в Ноф Эц Хаим.