Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולכך ברכת כהנים גם בעובדא הוא להמשיך ולחבר יחד ג' קוין, כהנים בדוכנם, ולוים בנטילת מים על ידי כהנים, וישראל עומדין לקבל הברכה, ומורה שיהי' קישור וחיבור לכל אלו השלשה יחד, לכך כתב בזוהר (פ' נשא קמז:) שאם הכהן שונא לקהל או הם אותו אין לו לישא כפיו כי יש בו סכנה, והוא על דרך שכתבתי במקום אחר בש"ס (מנחות יח:) כל כהן שאינו מודה בעבודה אין לו חלק בכהונה וכו', כי צריך התכללות זה בזה בסוד יחוד השם הנ"ל. והש"י יעזרינו להיות מן המייחדין שמו תמיד אמן נצח סלה ועד. וזה שסיים תנא דמתני' ואם גמרו בג' מעובר, שהוא עיקר ושורש לכל, כנ"ל, והבן.
English translation not yet available
Потому благословение коѓенов также на практике предназначено привлечь и соединить три линии: коѓены на возвышении, левиты при омовении рук коѓенов водой, и Израиль, стоящий, чтобы принять благословение. Это указывает, что должна быть связь и соединение всех этих трёх вместе. Поэтому написано в Зоѓаре (глава Насо, лист 147б): если коѓен ненавидит общину, или они его, — ему не следует поднимать руки [для благословения], ибо в этом есть опасность. Это по пути того, что я писал в другом месте из Талмуда (Менахот 18б): «Всякий коѓен, не признающий служения, не имеет доли в коѓенстве» и т.д. Ибо требуется включение одного в другом, по тайне единения Имени, упомянутого выше. И Г-сподь да поможет нам быть из числа единящих Имя Его постоянно. Амен, навечно, села ва-эд. Вот почему завершает Тана [автор мишны]: «И если завершили тремя — [год] добавлен (високосный)», ибо это суть и корень всего, как сказано выше. И пойми.