Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

איברא דיש בחי' ברכה וקללה לא מצד הנקמה על שמרד במלך, רק מצד שאין לו דביקות בפנימיות התורה והמצות, כי אם על ידי אשה מקושטת בענינים ניאותין לכל א' מישראל לפי בחינתו וחשקו, כמ"ש בשם מורי בפ' ראה את הברכה אשר תשמעו וגו' (דברים יא, כז) יעו"ש. וה"נ כך, רק שהוא בענין אחר קצת, כמ"ש בראשית חכמה שער האהבה סוף פרק ד, במעשה דמן עכו, שמרוב חשק תאוות נשים הופרש מהגשמיות, ושב להדבק במושכל[ו]ת על ידי פרישה הנ"ל, עד שנדבק בו יתברך, יעו"ש, והיא היא.
English translation not yet available
В действительности есть аспект «благословения и проклятия» не со стороны отмщения за восстание против Царя, а со стороны того, что у человека нет Двекут (слияния) с внутренней сутью Торы и заповедей — кроме как через «нарядную женщину» — вещи, привлекательные для каждого из Израиля, согласно его уровню и стремлению. Как я приводил от имени моего учителя в главе: «Смотри — благословение, которое вы послушаете» и т.д. (Дварим 11:27), смотри там. И здесь то же, только в несколько ином виде. Как написано в Решит Хохма, Врата Любви, конец главы 4, в истории о [мудреце] из Акко: от чрезмерного влечения к женщинам он отделился от материального и вернулся к слиянию с умопостигаемым через вышеупомянутое отделение, пока не прилепился к Нему, благословен Он, смотри там. И это одно и то же.