Group None

По вышеуказанному пути представляется мне, что это вовсе не вопрос. Ибо известно: из Нецах-Ѓод-Йесод Аба (Отца) исправлен Зеир Анпин, и при этом Нуква (женское начало) ещё на задней стороне Тиферет Зеир Анпина. Из Нецах-Ѓод-Йесод Има (Матери) исправлена Рахель, как написано в Ликутей Тора (глава Ваикра), о грехе Надава и Авиѓу, смотри там. Исправление — после «распиливания» (несира), чтобы сделать её отдельным парцуфом, лицом к лицу с Зеир Анпином, по тайне: «и привёл её к человеку» (Берешит 2:22). Тайна Даат (Знания) включает Хасадим и Гвурот, Ма (45) и Бан (52): Ма — это Зеир Анпин, Бан — Нуква. Через мохин Аба, которыми был исправлен [Зеир Анпин], они ещё были слиты воедино. Доказательство: вторая маца — тайна Бины Зеир Анпина — намекается в форме далет-вав, где они ещё соединены, как прямо сказано в законах Песаха. Когда начинается Ѓагада — повествование об исходе из Мицраим (Египта), то есть о рассказывании и освещении великими свечениями Зеир Анпин и Нукву, чтобы выйти из Мицраим (теснины = хаф-вав для Зеир Анпина, хаф-далет — перестановки Имени Адонай для Нуквы = гематрия «ям» = 50), как сказано в каванот (При Эц Хаим, Врата праздника Мацот, глава 7): «История с рабби Элазаром бен Азарья и т.д., которые рассказывали об исходе из Египта» и т.д., смотри там, — тогда действительно мы ломаем вторую мацу, которая есть тайна далет-вав, с намерением, чтобы сломалась сила внешних сил (клипот), из-за которых они были слиты. После того как клипот сломлены через Ѓагаду и рассказ об исходе из Египта для Зеир Анпина и Нуквы, — тогда они «распилены» и разделены на две части: одна — вав, соответствующая Зеир Анпину, отдельный парцуф для афикомана; вторая часть — далет, соответствующая Нукве Зеир Анпина, и её соединяют с первой мацой, называемой йод — Хохма Аба, — и образуется далет-йод, по тайне «мудростью основал землю» (Мишлей 3:19). Затем, когда доходят до двух последних бокалов, Зеир Анпин и Нуква уже «распилены» и стали двумя парцуфами из того, что было Хасадим и Гвурот. Поэтому бокалов — четыре. А мацот, которых было три, намекают на состояние до «распиливания»; после же «распиливания» маца разделяется и образуются четыре части, как и четыре бокала. Тем не менее и в бокалах, после «распиливания», нельзя разделять между ними, не дай Б-г, — между вав Имени и буквой ѓей, на которые намекают два последних бокала: нельзя прерывать между ними (Псахим 108а), чтобы указать и намекнуть на великое единство между ними. И пойми, и Г-сподь да простит.