Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכדי שיוכל האדם לבוא על כל פנים למדריגה הנ"ל, שיבדוק את עצמו, עצה היעוצה לאדם הוא זה, כי האדם כלול מטוב ורע, הגוף נוטה אחר החומרי ותענוגי הגשמי, והנשמה נוטה אחר דברים רוחני', וכדי להכניע חומרו שינטה גם כן לדברים רוחניים, ושיהי' נעשה מן החומר צורה, צריך האדם לשבר תאוותו מכל תענוגי גשמיי', ולבחור בדרכה של תורה שהיא כך, פת במלח, ומים במשורה, ועל הארץ תישן, וחיי צער תחיה, אז אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לעולם הבא (אבות פ"ו מ"ד). וכבר הקשו המפרשים בזה, מאי הוא הטוב בעולם הזה. ולדברינו נראה לי, כי אין לאדם צער יותר מצער המלחמה הגדולה התמידי שהוא עם היצר הרע אשר יומם ולילה לא ישבות, כמאמר החכם (חוה"ל ש' יחוד המעשה פ"ה) שבתם ממלחמה קטנה הכינו עצמיכם למלחמה גדולה וכו'. והנה אין היצר הרע מתעורר רק מתוך מאכל ומשתה ותענוגי הגשמיים, כמ"ש (דברים לב, טו) וישמן ישורן ויבעט, וכמ"ש (דברים ח, יד) ואכלת ושבעת ורם לבבך וגו', אבל כשנוהג בדרך התורה הנ"ל אין לו ליצר הרע מבוא לבוא אצלו להתגרות בו, ולכך יש לו מנוחה ממלחמה הגדולה והצער של היצר הרע, וטוב לו בעולם הזה גם כן, שהוא בהשקט ומנוחה ממלחמה הגדולה.
(211) And for a person to reach this level at all, of checking themselves, there is one advice. A person is a mixture of good and evil, the body tends to what is physical and to bodily pleasures, and the soul tends to spiritual things, and in order to subdue the physical so the physical will too tend to spiritual things, and so that the physical becomes a shape, a person needs to break their desires of all those physical pleasures, and choose the way of Torah, that is " you shall eat bread with salt, and rationed water shall you drink; you shall sleep on the ground, your life will be one of privation, and in Torah shall you labor. If you do this, “Happy shall you be and it shall be good for you” (Psalms 128:2): “Happy shall you be” in this world, “and it shall be good for you” in the world to come" (Pirkei Avot 6:4). And the commentators already wondered regarding what is happiness in this world? And it seems to me that there is no privation greater than the great and permanent war against the evil inclination, which never stops day or night, as the great sage said "you came from a small war, prepare yourselves for a great war etc" (Duties of the Heart, Fifth Treatise on Devotion 5:6). And behold, the yetzer hara does not arouse itself only in regards to food and drink and physical pleasures, as it says "and Jeshurun got fat and kicked" (Deuteronomy 32:15); and "and you ate, you were satisfied and your heart grew haughty" (Deuteronomy 8:14); however, when a person conducts themselves in the ways of the Torah, the yetzer hara has no entrance to seduce that person, and therefore the person has rest from the great war, and from the sensation of privation of the yetzer hara, and so it is good for that person also in this world, as one is quiet and rests from the great war.
И чтобы человек мог, по крайней мере, прийти к вышеупомянутой ступени — проверять самого себя — вот совет, данный человеку. Человек состоит из добра и зла: тело склоняется к материальному и телесным наслаждениям, а душа склоняется к вещам духовным. Чтобы подчинить свою материальность, дабы и она склонялась к духовному, и чтобы материя превратилась в форму, — человек должен сломить своё вожделение ко всем телесным наслаждениям и избрать путь Торы, который таков: «Хлеб с солью ешь, воду в мерку пей, на земле спи и жизнь тяжёлую живи — тогда блажен ты и хорошо тебе: блажен ты в мире сем и хорошо тебе в мире грядущем» (Авот 6:4). Комментаторы уже спрашивали: в чём «хорошо» в мире сем? По нашим словам представляется мне так: нет у человека страдания большего, чем страдание от великой и непрестанной войны с дурным побуждением (йецер ѓа-ра), которое днём и ночью не прекращается. Как сказал мудрец (Ховот ѓа-Левавот, Врата единства действия, глава 5): «Вы вернулись с малой войны — готовьтесь к войне великой» и т.д. Дурное побуждение пробуждается только от еды, питья и телесных наслаждений, как сказано (Дварим 32:15): «И утучнел Йешурун, и стал брыкаться», и как сказано (Дварим 8:14): «И будешь есть и насытишься, и возгордится сердце твоё» и т.д. Но когда ведёт себя по вышеуказанному пути Торы, у дурного побуждения нет входа, чтобы прийти к нему и задираться с ним. Поэтому у него есть покой от великой войны и страдания дурного побуждения, и «хорошо ему» в мире сем тоже — ибо он в тишине и покое от великой войны.