Group None

И этим станет понятен упомянутый Талмуд: рабби Симлай зашёл на выкуп первенца, спросили у него таким образом — поскольку нам очевидно, что "на выкуп" отец ребёнка благословляет, ибо через отца совершается выкуп Б"Н, ибо "Мудростью основал землю", и "отец его хранил дело" — через мысль, которая называется Абба, выкупает Б"Н из мира Нуквы, у которой ноги нисходят к смерти, чтобы связать и поднять его в мир мужского начала через аспект посредника — коѓена, высшего Хеседа, и там [Малхут] не была аннулирована, а осталась живой и существующей. Если так, поскольку это очевидно, возникает сомнение во втором благословении "Который дал нам жизнь и поддержал нас" и т.д. — кто благословляет? Если коѓен, аспект имени М"А, он благословляет, ибо вся выгода — его, ведь Святой, благословен Он, называется коѓеном, а Шхина — дочь коѓена, в тайне "и стала ему дочерью в доме" (Мегила 13а), и вся выгода — соединение Святого, благословен Он, [с Шхиной] — принадлежит Ему, как сказано (см. Берешит 2:24): "Потому оставит муж отца и мать и прилепится к жене своей". Если так — коѓен благословляет. Или же Абба (отец) благословляет, ибо он исполняет заповедь (мицва), ведь то, что было в разделении, как сказано выше, теперь через Абба соединилось с мужским началом, в тайне "дочь мою отдал этому мужу" (Дварим 22:16) [в имени из четырёх букв], и ѓей последняя — Нуква — соединилась с тремя первыми буквами — мужским началом, и образовалось имя ЙЃВЃ, буквы которого — "мицва" (заповедь) при замене букв по системе ат-баш, как известно. И если так — отец, исполняющий заповедь, он благословляет.