Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד י"ל ג' שאלות הנ"ל דרך הלצה, מפני מה ראשיהן של בבלים סגלגלים, שראשי מנהיגי העיר הם שנה אחר שנה, והוא סגלגל - שיחזור לכולם, הא כשפוסקים גדולה הוא לעולם לו ולזרעו. ומשני שאין להם חיות פקחות, כי יש מיני חיות האדם, א' מצד היצר הרע שנקרא מלך זקן וכסיל, שרוצה לחיות כדי שיהי' לו כבוד וגאוה להשתרר על זולתו, ואז הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין וכו' (אבות פ"ד מכ"א). ואחד חיות אדם לעבוד הש"י שהוא ראשית חכמה יראת ה' (תהלים קיא, י), ואז יראת ה' תוסיף ימים (משלי י, כז). נמצא זה מקצר וזה מאריך, ולכך בחרו הרע במיעוטו שלא יקצר ימיו הכבוד והראשיות, ותקנו שיהי' ראשי העם סגלגלים, וק"ל. ואם כן אם הי' החיות פקחות, מצד חכמה יראת ה', הי' מאריך בגדולתו, מה שאין כן מצד חכמה שאינן פקחות.
English translation not yet available
Ещё можно сказать о трёх вышеуказанных вопросах путём остроумного объяснения. «Почему головы вавилонян сегальгалот (округлые / сменяющиеся)?» — что главы руководителей города меняются из года в год, и это «сегальгаль» (круговорот) — чтобы очередь дошла до каждого. Ведь когда назначают величие, оно навсегда для него и потомства его! И отвечает: «потому что у них нет искусных (пикхот) жизней (хаюйот)». Ибо есть [два] вида жизненных сил человека. Первый — со стороны дурного начала (йецер ѓа-ра), называемого «старым и глупым царём»: хочет жить, чтобы иметь почёт и гордость и властвовать над другими. И тогда «зависть, вожделение и почёт уводят из» и т.д. (Авот 4:21). А второй — жизненная сила человека для служения Г-споду, благословен Он, что есть «начало мудрости — трепет пред Г-сподом» (Теѓилим 111:10), и тогда «трепет пред Г-сподом прибавляет дней» (Мишлей 10:27). Выходит: одно укорачивает, а другое продлевает. Потому избрали меньшее зло — чтобы почёт и главенство не укорачивали его дней — и установили, чтобы главы народа сменялись по кругу, и легко понять. И если бы жизненная сила была «искусной» — со стороны мудрости трепета пред Г-сподом — он продлил бы своё величие. Но со стороны мудрости, которая не «искусна» — нет.