Group None

И отвечает: ведь у царя из плоти и крови, когда видят его телесным зрением, тотчас приходит страх и трепет. Но не так у Святого, благословен Он, ибо «не может увидеть Меня человек и остаться в живых» (Шемот 33:20) — а лишь через видение разумом и мыслью, называемое видением через знание. Как сказано в Зоѓаре, глава Ваэра (лист 23б): «В том, что открыто, написано о нём видение, а в том, что сокрыто, написано о нём знание», как сказано: «И именем Моим Г-сподь не был Я познан» (Шемот 6:3) и т.д., смотри там. И верно написал Рамбам: «И каков путь к трепету перед Ним?» — через видение разума, называемое знанием. Поэтому он разъясняет далее: когда человек станет размышлять о деяниях Его и творениях Его и т.д., вплоть до: «и когда размышляет об этих вещах, тотчас трепещет и страшится, осознавая, что он — ничтожное создание, стоящее перед...» и т.д. То есть это видение через знание разума и мысли, и тогда приходит трепет и страх. Но тот, кто не размышляет о вышесказанном, от того, безусловно, отдаляется трепет и страх, поскольку он не видит Царя, Г-спода Воинств, ни через видение, ни через знание — и как же он будет бояться Его? Поэтому верно Рамбам подробно разъяснил, как прийти к мере трепета во всяком месте, где требуется трепет: и при входе в синагогу, о которой сказано «как грозно это место» (Берешит 28:17), и в Торе, и в служении Г-споду, благословен Он, о чём упоминается в Талмуде (Брахот; Шабат 31а): «Притча о кав хумтин» и т.д. — вот первый вид трепета перед Г-сподом.