Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד יש לפרש קושיא הנ"ל, דמשני אין לגבי משה זוטרתי וכו'. דאיתא בש"ס דב"ב פרק הספינה (עה.), כיוצא בו אמרו ונתת[ה] מהודך עליו (במדבר כז, כ), ולא כל הודך, זקינים שבאותו הדור אמרו פני משה כפני החמה פני יהוש(י)ע כפני לבנה, אוי לאותו בושה אוי לאותו כלימה. והוא תמוה, למה הזקינים דוקא. וגם שבאותו דור. ומה מקום לבושה זו, גם שלא זכה יהוש(י)ע בחכמת התורה כמשה כנדרש מהודך ולא כל הודך, מכל מקום זכה למדריגה אחרת גדולה להכניס את ישראל לארץ, ולכבוש ל"א מלכים, וכמ"ש מוהרש"א שם. ועוד מה כפל בושה וכלימה. ומהרש"א פירש דקאי על אדם אחר שאין לו שום מעלה, וזה אוי לבושה וכלימה שלו וכו', יעו"ש. אבל אינו במשמע הסוגיא, רק דקאי על דורו של יהוש(י)ע.
English translation not yet available
Ещё можно разъяснить вышеупомянутый вопрос, что отвечают: «для Моше — это малое дело» и т.д. Сказано в Талмуде, Бава Батра, глава «Корабль» (75а): подобно этому сказали — «и дай от великолепия твоего на него» (Бемидбар 27:20), но не всё великолепие твоё. Старцы того поколения сказали: «Лик Моше — как лик солнца, лик Йеѓошуа — как лик луны. Горе этому стыду, горе этому позору!» И это удивительно: почему именно старцы? И почему именно того поколения? И какое место этому стыду — ведь даже если Йеѓошуа не удостоился мудрости Торы, как Моше, согласно толкованию «от великолепия твоего, но не всё великолепие твоё», тем не менее он удостоился иной великой ступени — ввести Израиль в Землю [Обетованную] и покорить тридцать одного царя, как написал Маѓарша там. И ещё: в чём удвоение — «стыд» и «позор»? Маѓарша объяснил, что речь о другом человеке, у которого нет никакого достоинства, и это «горе стыду и позору» его и т.д., смотри там. Но это не следует из хода рассуждения, которое относится именно к поколению Йеѓошуа.