Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

א' דאיתא בפרק מגלחין (מו"ק כה:), נשים לילות כימים על משים לילות כימים וכו'. ובארתי, כי ע"י תורה ומוסר השיב רבים מעון, ונעשה מן לילות שהם הרשעים העושין בחושך מעשיהם, וכשהחזירום בתשובה נעשו ימים וכו'. וז"ש ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד (בראשית א, ה) שצריך להחזיר הרשעים למוטב עד שיעשו אחד עם הצדיקים. וז"ש אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי (ירמיה לג, כה), ר"ל לחבר על ידי הצדיק הנקרא ברית, יומם ולילה - ב' סוגים הנזכר לעיל, שהוא תכלית בריאת שמים וארץ נגד ב' סוגים לחברן להיותן אחד, וק"ל.
English translation not yet available
Первое. Приведено в главе «Бреющиеся» (Моэд Катан 25б): «Превратил ночи в дни, о превратившем ночи в дни» и т.д. И я объяснял: через Тору и нравственное наставление он вернул многих от греха, и ночи — это нечестивцы, творящие во тьме свои дела, — когда он вернул их к раскаянию, стали днями и т.д. И это смысл: «И был вечер, и было утро — день один» (Берешит 1:5) — необходимо возвращать нечестивых к добру, пока они не станут едины с праведниками. И это смысл: «Если бы не завет Мой, днём и ночью — законы неба и земли Я бы не установил» (Ирмеягу 33:25). То есть: соединить через праведника, называемого «завет», — «днём и ночью» — два вида, упомянутые выше, — что является целью сотворения неба и земли, соответствующих двум видам, — чтобы соединить их в одно. И легко понять.