Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואיברא שפירוש הנ"ל עם פירוש זה סובב והולך אל מקום אחד, כי גם שהי' יצחק צדיק עולה תמימה, ובני דורו של הארץ ההיא היו רשעים, והיו נגדיים מעשיהם למעשיו, מ"מ בטוב כוונתו הנ"ל, שויתי ה' לנגדי תמיד, היה מבין שהוא לטובתו וגם שם הוא שמו יתברך, ובזה ראה שיתקרב אצלם ולהיות עמהם פנים בפנים, וז"ש ויזרע יצחק בארץ ההיא, שהיה ארץ קשה, ומכל מקום הי' עמהם בזווג פנים בפנים, ועי"ז גורם ברכה בשנה ההיא גם שהי' קשה, להשפיע להם אור ישר מזווג פנים בפנים, לכך ויברכהו ה', וק"ל.
English translation not yet available
Воистину, вышеупомянутое объяснение и это объяснение вращаются и идут к одному месту. Ибо даже при том, что Ицхак был праведником — «совершенным всесожжением», а жители той земли были нечестивцами и их дела были противоположны его делам, тем не менее, с добрым намерением, указанным выше, — «Я поставил Господа напротив меня всегда» — он понимал, что это к его благу и что и там пребывает Его Имя, благословен Он. И этим он увидел, что следует приблизиться к ним и быть с ними лицом к лицу. И это смысл: «И сеял Ицхак в земле той» — которая была трудной землёй, и тем не менее он был с ними в соединении лицом к лицу. И через это он вызвал благословение «в тот год», хотя он был трудным, — излить им прямой свет от соединения лицом к лицу. Поэтому: «и благословил его Господь». И легко понять.