Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן ואברהם זקן בא בימים, ר"ל כפי' במדרש שמואל היום קצר הנ"ל, מה שאין כן אברהם שהי' פנוי לעסוק בתורה ועבודת ה' הנקרא יום, היפך הגלות שנקרא לילה וכו'. וז"ש ואברהם זקן בא בימים, מה שאין כן כל בני עולם היום קצר וכו'. ושפיר הזכיר שבח זה באברהם, שכל ימיו הי' בבחינת ימים, וז"ש זקן בא בימים. והטעם שהי' פנוי, כי וה' ברך את אברהם בכל, ולא הי' צריך להטריד עצמו בעסק עולם הזה ופרנסה, והיה פנוי לעסוק בתורה ועבודת ה', וזכה לשניהם בזה ובבא. ומעתה תבין אלו ב' פירושים - א' לפי פשוטו, ב' לפי הדרש, והבן.
English translation not yet available
И этим объяснится: «И Авраам состарился, пришёл в днях» — то есть, согласно объяснению в Мидраш Шмуэль на «день короток», упомянутому выше, — в отличие от Авраама, который был свободен заниматься Торой и служением Господу, что называется «днём», в противоположность изгнанию (галуту), которое называется «ночью» и т.д. И это сказано: «И Авраам состарился, пришёл в днях» — в отличие от всех людей мира, у которых «день короток и т.д.». И уместно упомянуто это достоинство Авраама, что все его дни были в аспекте «дней», и потому сказано: «состарился, пришёл в днях». А причина того, что он был свободен, — ибо «Господь благословил Авраама всем», и ему не нужно было утруждать себя делами этого мира и пропитанием, и он был свободен заниматься Торой и служением Господу, и удостоился обоих — и этого мира, и грядущего. А теперь пойми эти два объяснения — одно по простому смыслу, другое по толкованию мудрецов. И пойми.