Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל דסברו דמי מריבה אינו חטא, מכח קושיא הנ"ל, מכל שכן הצאן ובקר ישחט אינו חטא כלל. דאיתא בספרי ויאמר משה שש מאות אלף רגלי, רשב"י אומר רבי עקיבא הי' דורש בו דבר אחד, ואני דורש בו דבר אחר, ונראין דברי מדבריו. הרי הוא אומר הצאן ובקר ישחט להם, כמשמעו, כלום אתה מספיק להם. והלא הצאן ובקר עבירה חמורה מחטא מי מריבה, אלא לפי שהי' בסתר חס עליו המקום. רבי שמעון אומר, ח"ו לומר שעלה על דעת אותו צדיק דבר זה, אלא כך אמר אתה אמרת בשר אתן להם חודש או ימים ואח"כ תהרוג את כולם, וכי שבחך בזה, משל אומרים לחמורה וכו'. ועיין פירוש רש"י בחומש (במדבר יא, כב) ג"כ זה.
English translation not yet available
И представляется мне, что они полагали: если воды Меривы — не грех, в силу вышеупомянутого вопроса, тем более «овец и скот заколоть» — вовсе не грех. Ибо сказано в Сифрей: «И сказал Моше: шестьсот тысяч пеших» — рабби Шимон бен Йохай говорит: «Рабби Акива толковал этот стих одним образом, а я толкую иначе, и мои слова представляются более верными, чем его». Ведь написано: «Овец и скот заколоть для них» — по прямому смыслу: разве ты можешь обеспечить их? И ведь «овец и скот» — это более тяжкое прегрешение, чем грех при водах Меривы, но поскольку это было втайне, Всевышний пощадил его. Рабби Шимон говорит: «Упаси Боже сказать, что подобная мысль пришла на ум тому праведнику! Но вот что он сказал: Ты сказал "мясо дам им на месяц дней", а потом убьёшь их всех — и это Твоя хвала? Притча гласит: говорят ослице...» и т.д. И смотри также комментарий Раши на Хумаш (Бемидбар 11:22) в том же духе.