Group None

В стихе (20:23-24): «И сказал Господь Моше и Аарону, говоря: Да будет приобщён Аарон к народу своему, ибо не войдёт он в землю, которую Я дал сынам Израиля, за то, что вы ослушались слова Моего при водах Меривы». И следует объяснить: мы находим, что «приобщение» (асифа) — это [выражение для] смерти праведников, умерших по наущению змея, как праотцы. А Аарон, умерший из-за греха при водах Меривы, — к нему неприменимо выражение «приобщение». И так же задал вопрос Алшейх. Во-вторых, вопрос также у Алшейха: ведь Моше согрешил, как сказано (20:11) «и поднял Моше руку свою, и ударил по скале» и т.д., а Аарон бездействовал, — почему же Аарон вообще наказан? И более того — почему его смерть предшествовала смерти Моше? В-третьих, вопрос Алшейха: выше (20:12) сказано «не поверили», а здесь сказано «ослушались» (мритем), что является более тяжким. А то, что объясняют от имени автора «Сефер а-Шорашим», что «мритем» означает «подмену» и «противоположность», — и это тоже нуждается в объяснении. В-четвёртых, он также спрашивает: надлежало сказать «при водах Меривы» (бемей), а что значит «к водам Меривы» (лемей)? В-пятых, трудно: зачем нужно говорить «ибо не войдёт в землю» и т.д.? Ведь если он умрёт сейчас на этой горе, то очевидно, что не войдёт в землю. И ещё более удивительно сказанное «которую Я дал сынам Израиля» — зачем нужен этот признак, ведь кто этого не знает? И ещё трудно: надлежало сказать «которую Я дал Израилю», а почему сказано «сынам Израиля»?