Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יש לפרש המשך הפסוקים (בראשית כה, יט) ואלה תולדות יצחק בן אברהם, ופירש רש"י יעקב ועשו האמורים בפרשה, וכבר צווחו בזה קמאי, מה בעי רש"י בזה. וגם שהקדים רש"י יעקב קודם לעשו, והוא היפך ס(י)דר הפרשה שנאמר (שם, כה-כו) ויצא הראשון אדמוני וגו', ואחר כך יצא אחיו וגו' ויקרא שמו יעקב, וא"כ איך כתב רש"י יעקב ועשו האמורים בפרשה, דמשמע דכך אמורים בפרשה, וזה אינו. וגם להבין המשך הפסוקים (שם, כב-ל) ויתרוצצו הבנים בקרבה ותלך לדרוש את ה', ויאמר ה' שני לאומים ממעיך יפרדו וגו', ויאמר עשו הלעיטני נא וכו', על כן קרא שמו אדום.
English translation not yet available
И этим можно объяснить последовательность стихов (Берешит 25:19): «И вот родословие Ицхака, сына Авраама». Раши объясняет: Яаков и Эсав, о которых говорится в разделе. И уже задавали вопрос ранние комментаторы: что хочет Раши [сказать] этим? И также: Раши поставил Яакова прежде Эсава, а это противоположно порядку раздела, где сказано (там же, 25-26): «И вышел первый — красный» и т.д., а затем «вышел брат его» и т.д. «и нарёк имя ему Яаков». Так как же Раши написал «Яаков и Эсав, о которых говорится в разделе», подразумевая, будто в таком порядке они упоминаются в разделе, а это не так? И также нужно понять последовательность стихов (там же, 22-30): «И толкались сыновья в утробе её, и пошла она вопросить Господа. И сказал Господь: два народа из чрева твоего разделятся» и т.д. «И сказал Эсав: дай мне похлебать» и т.д. «Потому нарекли имя ему Эдом».