Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל כי זכרנו כי החומר והצורה הם שני הפכים, וכל אחד הוא מתגבר מחבירו, החומר תאוותו לפעול בגשמי וחומרו, והצורה תאוותו לפעול במושכלות וברוחני, והם ב' מצרים וגבולים, כי מצר וגבול של כל אחד הוא הפך ונגדי לחבירו. וכל זה בששת ימי המעשה, מה שאין כן שבת שהוא שביתה ונייחא כאלו כל פעולותיו הגשמיים עשויים, כמ"ש (שמות כ, ט) ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך, ופירשו חז"ל (מכילתא ורש"י שם) כשתבוא שבת יהא בעיניך כאלו כל מלאכתך עשויה ולא תהרהר אחר המלאכה, אז הצורה יכולה לענג בשבת ולפעול ברוחני בלי שום מיצר ומעיק.
English translation not yet available
И представляется мне следующее: мы упоминали, что материя и форма суть две противоположности, и каждая стремится одолеть другую. Материя стремится действовать в телесном и грубом, а форма стремится действовать в умопостигаемом и духовном. И они — два «мецарим» (теснины/границы), ибо граница каждого противоположна и враждебна другому. И всё это — в шесть дней деяния. Тогда как Шаббат — это покой и отдохновение, когда как будто все телесные дела уже завершены, как сказано (Шмот 20:9): «Шесть дней трудись и делай всю работу свою». И мудрецы, благословенной памяти, истолковали (Мехильта и Раши там): «Когда наступает Шаббат, пусть будет в глазах твоих, как будто вся работа твоя завершена, и не помышляй о работе». Тогда форма может наслаждаться Шаббатом и действовать в духовном без какой-либо теснины и помехи.