Group None

И достаточная причина, по которой народы мира исключены из этого правила, — как написал рав рабби Йосеф Явец в четвёртой главе Авот (мишна 1). Он пишет: «Знай, что различие между нами, верующими в сотворение [мира], и верующими в извечность [мира] состоит в том, что мы направляем все свои действия на служение Всевышнему, чтобы исполнять Его волю. Ибо то, что Он сотворил и создал, создал лишь ради Своей славы и служения Ему. И через это приходит жизнь к обладающим ею, ибо "в свете лица Царя — жизнь". А удаляющийся от служения Ему приближается к смерти, как сказал [поэт]: "Когда я далёк от Тебя — смерть моя при жизни; а когда я привязан к Тебе — жизнь моя при смерти". То есть: желающий жить — пусть умрёт, а желающий умереть — будет жить (см. Тамид 32а). И вот что сказал царь Соломон, мир ему (Коэлет 4:2): "И восхвалил я мёртвых, которые уже умерли" — то есть тех, кто ещё при жизни умертвил себя ради Торы и служения Ему, благословен Он. Как сказано (Бемидбар 19:14): "Человек, если умрёт в шатре" — слова Торы сохраняются лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё (Берахот 63б)». Далее: «И к этому стремился Бен Зома в отношении четырёх достоинств — мудрец, герой и т.д. — чтобы обладатели их использовали их для служения Всевышнему, ибо для этой цели Он их создал» и т.д. Далее: «И об этом сказал Соломон, мир ему (Мишлей 2:4): "Если будешь искать её как серебро, тогда" и т.д. Но для верующих в извечность — герой, побеждающий своего врага, делает это для собственного удовольствия, и мудрец тоже — лишь для своего удовольствия и почёта. Поэтому он стесняется спрашивать, ибо это немного унижает его достоинство. Тогда как учащийся у каждого человека верит, что Всевышний — из уст Его знание и разумение» и т.д., смотри там.