Group None

Однако здесь нет никакого затруднения. Ибо, несомненно, главная цель мудрости — раскаяние и добрые дела после раскаяния, когда он доставляет радость Творцу. И тем не менее Святой, благословен Он, не желает смерти нечестивого в его злодействе, а лишь чтобы он вернулся от своего греха. А невежда не боится греха [и не вернётся] через страх наказания — лишь после того, как он изучает Тору, которая называется «Тора» (от «ораа» — наставление) потому, что наставляет грешников на путь. И благодаря свету, который в ней, они вернутся к добру и извлекут из клипот [скорлуп] Тору и добрые дела, которые он совершал, пока был нечестив, по тайне ХаБа"В, как написано в [святых] писаниях. Об этом мудрецы сказали: «Злоумышленные грехи обращаются ему в заслуги» (Йома 86б), смотри там. И прекрасно истолковал Рава: «Цель мудрости — раскаяние и добрые дела» и т.д. — «для исполняющих ради Небес, во имя их [истинной] цели. А для тех, кто не ради Небес, — лучше бы ему не быть сотворённым». Но раз уж он сотворён — пусть занимается даже не ради Небес, ибо благодаря свету, который в ней, вернётся к добру и будет заниматься ради Небес. И тогда вопрос Тосафот не возникает вовсе, и вышеупомянутый вопрос тоже не представляет затруднения.