Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכעת נראה לי דכתב הרמב"ם בפ"ב מהלכות דעות (ה"א-ה"ג) וז"ל: חולי הגוף טועמים מר למתוק ומתוק למר וכו', כך חולי הנפשות שונאים דרך הטובה וכו', וז"ש (ישעיה ה, כ) הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע שמים מר למתוק וכו'. ומה הוא תקנות חולי הנפשות, ילכו אצל החכמים שהן רופאי הנפשות, וירפאו חליים בדעות שמלמדין אותם, עד שיחזרו לדרך הטובה. והמכירים בדע[ו]ת הרעות שלהם ואינם הולכים אצל חכמים לרפא אותן, עליהם אמר שלמה חכמה ומוסר אוילים בזו (משלי א, ז). וכיצד רפואתם וכו' על דרך המיצוע טוב, ויש שצריך להתרחק עד קצה וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
А сейчас мне представляется следующее. Написал Рамбам во 2-й главе Законов нравственных качеств (алахот 1-3), и вот его слова: «Больные телом ощущают горькое как сладкое, а сладкое как горькое» и т.д. «Так же и больные душой любят дурной путь» и т.д. И это то, что сказано (Йешаяу 5:20): «Горе называющим зло добром и добро злом, полагающим горькое сладким» и т.д. «А каково исцеление больных душой? Пусть идут к мудрецам, которые суть целители душ, и те исцелят их недуги теми качествами, которым обучат их, пока не вернутся на добрый путь. А те, кто сознаёт свои дурные качества, но не идут к мудрецам, чтобы те излечили их, — о них сказал Шломо: "Мудрость и наставление глупцы презрели" (Мишлей 1:7). А каково их исцеление?» и т.д. — путём середины хорошо, а есть случаи, когда нужно удалиться до крайности и т.д., смотри там.