Group None

Вторая причина — «они мудры творить зло» — доказывать, что запрещённое дозволено. Сказано в Талмуде (Эрувин 13б): «Учили: один знающий ученик был в Явне, и он мог очистить шереца (нечистое пресмыкающееся) ста пятьюдесятью доводами». Сказал Рава: «Я рассужу и очищу его» и т.д. И спросили Тосафот: что за острота ума — очистить шереца, которого Тора прямо объявила нечистым? И ответили. И написал он (автор «Олелот Эфраим»): этот знающий ученик обличал ими народ — тех, кто делает вид, что всё дозволено, во всех своих дурных деяниях, и не видят никакой вины за собой. И в каждом деле или поступке, к которому влечёт их начало, они сразу его совершают, но выводят себе дозволение — раз, другой, — пока оно не станет в их глазах полным дозволением. И этот ученик обличал их, говоря: нехорошо они делают, ведь шерец — все признают, что он нечист, и тем не менее я могу очистить его ста пятьюдесятью доводами. Тем более в силах человеческий разум очистить всякое дурное деяние. Потому не следует полагаться на свои рассуждения, а лишь на то, что написано явно. И это то, что сказал Рава: «Я рассужу и очищу его» — и из этого пусть увидит всякий разумный, что от чрезмерной остроты ума человек может исказить всякое правильное действие. И по этой причине слова обличения не воспринимаются в нашем поколении. Потому сказали (Шабат 21б) о ханукальном светильнике: «Ставит на свой стол — и достаточно», конец цитаты.