Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונ"ל דכ' בפרי עץ חיים מקראי קודש (פ"א) וז"ל: כי בשבת באים המוחין דאבא הנק' קדש בתוך נה"י שלו, גנוז ולבוש בתוך נה"י דאימא, ושניהם נכנסין תוך ז"א הנקרא ישראל וכו', מה שאין כן בי"ט מקראי קודש וכו'. עוד יש הפרש, כי בשבת בא הדעת דאבא מלובש ביסוד, והוא ארוך ומתפשט תוך ז"א הנקרא ישראל, אבל בי"ט דעת אבא מלובש תוך יסוד אמא הקצר, ונשאר למעלה ברישא דז"א מכוסה תוך יסוד אמא וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Мне представляется следующее. Написано в «При Эц Хаим», Микраэй Кодеш (гл. 1), и вот его слова: «Ибо в Шабат приходят мохин (разумы) Аба, называемые Кодеш (Святость), внутрь его Нецах-Ход-Йесод, скрытые и облачённые внутри Нецах-Ход-Йесод Имы, и оба они входят внутрь Зеир Анпина, который называется Израиль» и т.д. «В отличие от праздника (Йом Тов) — Микраэй Кодеш» и т.д. «Ещё есть различие: в Шабат Даат Аба приходит облачённым в Йесод, и он длинный и распространяется внутрь Зеир Анпина, называемого Израиль. Но в Йом Тов Даат Аба облачён внутри Йесод Имы, который короток, и остаётся наверху, в голове Зеир Анпина, покрытый Йесодом Имы» и т.д., смотри там.