Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ולזה אמרו בש"ס (פסחים נ:) לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה. ודקדקו לומר לעולם יעסוק וכו', דדוקא צריך תחלה שלא לשמה. והטעם נ"ל, דשמעתי ממורי ביא[ו]ר פסוק (תהלים קיט, נט) חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך, כי אם ירצה לקום חצות לילה רק לשם שמים ללמוד, יתגרה בו יצה"ר, לכך עצה יעוצה שיתעורר לדבר לעסוק בצרכיו ודרכיו שיש בו שייכות אל היצה"ר, ואח"כ ואשיבה רגלי אל עדותיך, וכיוצא בזה בשאר ענינים, ודפח"ח. ושפיר אמרו תחלה יעסוק שלא לשמה, שמתוך זה יוכל לבוא לשמה, ואשיבה רגלי אל עדותיך, מה שאין כן כשירצה לעשות מיד לשמה, יתגרה בו היצה"ר להלחם כנגדו ויתבטל מכל וכל, לכך איש החכם בתחבולות יעשה מלחמה, והחכמה תחי' בעלי'.
English translation not yet available
И для этого сказали в Талмуде (Песахим 50б): «Пусть всегда занимается человек Торой не ли-шма, ибо из "не ли-шма" приходит к "ли-шма"». И они точно сказали «пусть всегда занимается» и т.д. — что именно нужно сначала «не ли-шма». Причина же, как мне представляется, в том, что я слышал от моего учителя разъяснение стиха (Теилим 119:59): «Размыслил я о путях моих и обратил стопы мои к свидетельствам Твоим». Ибо если захочет встать в полночь только во имя Небес, чтобы учиться, — злое начало ополчится на него. Поэтому совет таков: пусть пробудится для дела, для занятия своими нуждами и путями, в чём есть причастность злого начала, а потом — «и обратил стопы мои к свидетельствам Твоим». И подобно этому в прочих делах — и слова его живы и сильны. И правильно сказали: сначала пусть занимается «не ли-шма», ибо из этого он сможет прийти к «ли-шма» — «и обратил стопы мои к свидетельствам Твоим». Тогда как если захочет сразу делать «ли-шма», злое начало ополчится на него воевать против него, и он отменит всё совершенно. Поэтому «муж мудрый хитростью ведёт войну», и «мудрость оживляет обладающих ею».